弟兄姐妹，主日平安！
今天我相信在全地聚集的教会当中，可能会有很多的牧师在主日证道中会讲到这一件事情，就是前天美国最高法院颁布的一项判决，因为美国是一个判例法的国家，美国最高法院的这个判决一举宣告了美国二十几个州的婚姻法是违反宪法的，同性婚姻在整个国家从此合法。
我们基督徒熟悉圣经的就知道，一方面我们想对着那些有同性恋倾向，或者是受到这样试探的人说，我们也同样的是罪人。从个人来讲，这种罪的诱惑和试探跟我们在婚姻中、单身生活中所受到的罪的试探，在本质上是一样的；甚至跟我们犯了杀人的罪，犯了偷盗的罪，十诫当中触犯了任何的一条罪都是一样的。我们并没有因此来宣告我们比同性恋者更加公义，或者是更加圣洁，我们都一样是可怜的罪人。但是另一方面来讲，圣经将同性恋在社会中的泛滥视为一个相当特别的罪恶的记号，不单单是指那一些同性恋者，而是指到整个世界堕落、背弃上帝的罪恶的记号，同时也是一个上帝审判的记号。
所以这一点不单单是我们对那些陷在同性恋的试探当中的人的担忧，对他们的命运的担忧，乃是我们对全地、对整个人类社会命运的担忧，对整个人类社会的堕落的担忧。我们每一个人都身处在这个败坏的世代中，它败坏的比我们想象的更快、更加严重，甚至上帝的审判也会比我们想象的来得更迅速更猛烈。就如同以赛亚书从十三章到二十三章不断地象每一个国家宣告，审判会来得如此猛烈，像夜间的贼一样地来到。
但是这一章也如同其他各章一样，神的目的又是击打又是医治，因为他救恩的到来也将像夜间的贼一样，让我们出人意外。所以我们一方面是相当的忧伤，因为我们对这个世界是相当的绝望；但是在另一个方面，我盼望在这样子的时候教会和基督徒们仍然来仰望来信靠那一位道成肉身来到我们当中、就是先知以赛亚所盼望的那一位弥赛亚、我主耶稣基督的福音。
这一章的最后居然说到一句话，这句话你会觉得是天方夜谭。这里说，埃及是我的百姓，亚述是我手的工作，这些国家以色列、亚述，以色列、埃及，他们八竿子打不到一头，彼此为仇，又是在世界上一个往东一个往西的，他们要在一起来敬拜耶和华。先知是在说胡话吗？这个预言成就了吗？我们今天仍然可以去盼望这样的一个埃及人的福音吗？甚至是美国人，或者中国人的福音吗？甚至是一个万国万族的福音吗？
在我们看来这个世界就是越走越远：一方面离神越来越远，离圣经越来越远，离一切的圣洁公义越来越远；另一方面人们彼此之间也越走越远，比如说那些支持同性恋的跟反对同性恋的，他们越来越觉得说不到一块去，互相都认为对方是愚拙的，所以就好像鸡同鸭讲。人类似乎已经被隔绝，越来越被隔绝在不同的思想观念信仰当中。这个世界东离西是何等的远，天离地又是何等的远。
先知宣告的是这样一个万国的福音：埃及人要说希伯来语，埃及地里面要为耶和华筑坛，埃及亚述跟以色列都要一起敬拜耶和华，一起盼望一位弥赛亚。我们肉眼所看到的这个世界却好像完全是与这句话相反的。不过从某一个角度来说，我们知道、我们相信上帝掌管着每一件事，因此我们相信凡事都大有益处，凡事都是神对这个世界的警醒跟审判，而在警醒跟审判中总是包含着对他教会的爱，总是包含着那重新会被擦亮的盼望、那重新被激发的信心。
这周我看到美国的时代周刊或者是纽约时报发表了一篇报道，提到中国的移民潮。题目叫做“中国人正在抛弃自己的祖国”。许多有钱有势有点才干的中国人都纷纷移民欧美，去境外生育改变自己孩子的国籍，通过移民改变自己的前途。这些中国人渴望自由民主，渴望享受欧美的福利、和谐的社会、优美的环境、清新的空气，但是他们采取的方法不是去改变自己国家，而是大逃亡，等于抛弃自己的国家，不肯为了自己国家的前途的转变而去牺牲他们个人的利益。
这是美国媒体发表的一篇文章，说中国人正在纷纷抛弃自己的国家。但是我们同时看到美国最高法院的这个判决，说明美国人正在抛弃他们的信仰。这就好像当时北边的亚述跟南边的埃及，犹大就夹在中间，对不对？犹大不知道该怎么办，到底投靠这个还是投靠那个？往东不是我的出路，往西不是我的出路，往北不是我的出路，往南也不是我的出路。到底教会应该何去何从呢？
今天也是一样的，你到哪里去呢？美国不是你的盼望。中国人在抛弃自己的国家，美国人也在抛弃他们的国家，美国人抛弃的是他们列祖的信仰，他们抛弃的是自己立国的根本。我们的诗歌本里边有两首美国的赞美诗，一个是跟美国独立战争有关的，就是《天父我神》，这首诗歌赞美上帝引领着清教徒来到美国开辟了一片自由的乐土。上帝引领他们，上帝给与了他们真正的自由，所以他们唱这首诗歌来赞美那一位神。第二首和美国的南北战争解放黑奴有关，叫《祂的真理正进行》。但是这个最高法院的判决在抛弃这两首赞美诗所代表的这一个国家的信仰，而我们也在抛弃我们这一块土地。
这就是当今世界局势的中美两股潮流。教会夹在中间，到底何去何从呢？到底什么是我们的盼望呢？我们做基督徒的知道说：“耶稣是我的主！”可是这个世界太强大了，这个世界的文化、观念太强大了，所以今天我们要来看这一个“埃及人的福音”。
一、埃及人的福音
什么叫“埃及人的福音”呢？从逻辑上来讲可以有两个解释。第一，埃及人的福音就好像在电线杆上经常看见的小广告“糖尿病患者的福音”，“痛风患者的福音”，或者“抑郁症患者的福音”。美国最高法院这个判决是同性恋者的福音吗？我知道这一两天世界各地到处都有同性恋支持者集会，他们在一起欢呼。昨天川大团契上说，在川大的校园当中有很多的年轻人聚集在一起，庆祝这个判决给全世界的同性恋者带来了福音。所以全世界的同性恋者都在欢呼由美国最高法院给出来的福音。
那么意思是什么呢？意思是说埃及还需要福音吗？你搞清楚没有，埃及本身就是福音。对于那一个时代而言，埃及是一个古老的文明。这里面说，“哦，我们是智慧人的后代！我们是古代君王的后裔。”埃及是世界上最古老的文明之一。主前八世纪，就是先知以赛亚的这个时代，已经是埃及大概第二十五代王朝。到了公元前三百多年亚历山大入侵的时候，埃及已经是到了三十一代王朝。
他们那个时候就号称三千年了，到现在整整是五千年的文化。我们的五千年是吹出来的，埃及真的是有五千年的文明，他们说他们是古王的后代。所以在历史上很长一段时期，埃及就是埃及人的福音，甚至埃及就是世界的福音。当然后来它衰败了，因为这一章里面预言了埃及的衰败，正如在这一章预言当中一样，从主后第八世纪开始埃及就真的开始衰败，差不多衰败了三千年的时间。
然后波斯成为这个世界的福音，巴比伦成为这个世界的福音，希腊是这个世界的福音，罗马是这个世界的福音，对吧？拿破仑也曾经是这个世界的福音，英国也曾经是这个世界的福音。在最近的这两百年，美国就是这个世界的福音。今天对很多的中国人来讲，美国就是福音。Gospel of America，这个话有几个意思，它不是指美国人的福音，而是指美国就是福音。甚至有很多的基督徒都是这样认为。
今天在中国有一些人，他们妄想中国成为二十一世纪全球的福音。中国文化拯救西方文化，这是很多中国人的梦想，“所以连美国最高法院的同性婚姻的判决都引用了孔子的话。”可是这个事件会让我们看到一件事情，就是打破美国的福音吧。
当时的犹太人先知这样子对他们讲，埃及不是这个世界的福音。一直到希腊、一直到罗马，一直到当代的美国，这些都是非常伟大的国家，但是神要告诉我们一件事：这个国家不是人类的福音，埃及反倒需要一个福音。这一章会告诉我们埃及需要一个福音，这个福音就是以色列人的福音，弥赛亚的福音。同样，美国也不是这个世界的福音，美国人重新地需要这个福音，弥赛亚是美国人的福音。
很有意思的是，Gospel of Jesus the Christ is Gospel of America。美国不是福音，美国需要福音。同样地，耶稣基督是糖尿病患者的福音，耶稣基督是痛风患者的福音，耶稣基督是所有抑郁症患者的真正的福音。我们也基于这一章先知的宣告，来宣告说：“所有同性恋者的真正的唯一的福音是耶稣基督，而不是美国最高法院的判决。”
这一章从文体上来看就是两段，一到十五节是诗歌，对吧？如果你只看我们的周报就看不出来，所以弟兄姐妹主日到教会来要带圣经。翻开圣经你就会发现，一到十五节是诗歌。十六节开始是什么呢？是散文了。一到十五节这一段的主题很简单，跟前面每一次的循环是一样的，这一段是讲审判。十六节到二十五节是讲什么？是讲拯救。一到十五节的审判这一段是诗歌体，十六节到二十五节的救恩这一段是散文。
从十六节之后就不断地重复出现一个短语，叫“到那日”。如果前面不断地讲对你的审判，突然出现说“到那日”，那你就知道，糟糕、死定了！对不对？你一听到“到那日”就吓死了，结果十六节之后不断地出现“到那日”、“到那日”，怎么到了那日慢慢地最后变成了什么？变成了恩典！变成了祝福！所以这样来讲，第一段一到十五节是“埃及人的福音”，“埃及就是埃及人的福音”，“埃及就是这个世界的福音”，埃及人将埃及当作福音就同中国将中国当成福音，就如同今天的美国将美国当作福音一样，而上帝要打碎这个假福音，上帝要审判这个假福音，这就是第一个部分。
第二个部分说埃及人的福音就是指到耶稣的福音，就是指到弥赛亚的盼望。所以我们会看到第一个部分，他的审判集中在三点，因为埃及的依靠也是三点，但是这三点都将被摧毁。那就是，第一埃及的宗教，第二埃及的尼罗河，第三埃及人的智慧，或者说埃及的文化。这是埃及人自夸的三点。
为什么埃及把自己当作福音呢？第一，他们有他们的宗教，他们有行巫术的、交鬼的，这方面他们非常发达。在摩西去见法老的时候，宫廷里有法师法术。他们说，你拿一根杖可以变成蛇，我们也可以，对不对？他们也可以，所以他们有自傲的宗教，有交鬼的迦勒底人的星相学跟这个埃及的法术，哇，都是当时世界很厉害的东西。
像我们老家川北一带有三台的钱瞎子，中江的罗天王，江油的海灯法师，绵阳的严新气功师，我们那一带就是出这种交鬼的和行巫术的人。川北的文化就是叫山鬼文化。不过你的家乡也好不了多少，对不对？我们也是一样的。我们自夸我们有埃及人的法术，我们有我们的宗教。
第二，他们自夸的是伟大的母亲河尼罗河，因为埃及的富裕、埃及的繁荣、埃及的文明是建立在这条河之上的。第三，他们有智慧，他们有文化，连摩西都学了埃及一切的学问。从文化的角度来讲，后来的巴比伦，甚至是波斯，虽然武功很厉害，但是真的不如埃及人有文化。埃及有宗教、又有文化，还有尼罗河，这三样是它最伟大的，也是它的依靠。但是你看一到十五节，上帝的审判就指向这三样东西。尼罗河要怎么样？干涸。捕鱼的要哀哭，撒网的要绝望。然后那些行巫术的、交鬼的，这一切的偶像都要被败坏。他们的心都要消化如蜡，神要将那一切的智慧变为愚拙，让君王无所依靠。
所以这一个部分是讲摧毁埃及的“福音”，就是以埃及本身为福音的那个假福音。同样我们求主也来摧毁我们中国，今天的中国不是同样地有这几样依靠吗？今天的美国，不是同样地有这几样依靠吗？上帝要打碎这个世界上的假福音，特别是以民主、国家为偶像的福音，特别是以人权和自由的观念为偶像的福音。因为当美国人离弃了他们所敬拜的神，他们无法来解释什么是自由，他们已经失去了自由，却自以为是自由；他们失去了智慧，变成了愚拙，却将愚拙重新地当作智慧。他们失去了真正的信仰，却将巫术和法术当作他们的宗教。
神要审判这一切，我们求主审判，我们也看到神要审判，这审判会忽如其来地临到。美国的变化会引领全世界的变化，因为它影响着全世界的文化，因为它有着最强大的文化跟各方面的力量，它的的确确是世界领袖，它还会领导整个世界在这方面的一个泛滥，而这是神审判的开始。愿我们像旧约先知一样，当我们说这样的话的时候，虽然是沉痛的，虽然自己都快被吓死了，但是我们仍然要这样说：神要审判这个世界，神要审批美国社会。
就如同当年的日不落已经落了，当年的拿破仑已经破了，当年的罗马也已经张罗不开了，这几百年来受到神大大祝福的最繁荣伟大的国家，将要面临神的审判。当然我们希望神能够宣告说：你若悔改，我就再次地赐福与你，比先前更多。我们何等盼望是这样，但是我们要宣告，神要审判。如同神要审判这十个国家一样，神要审判今天的万国；如同神要审判那十个为首的巴比伦或者埃及一样，神要审判这个世界当中为首的美国、俄罗斯、中国。
可是真的有可能美国、俄罗斯、中国会遵守同样的律法，敬拜同一位神，说同样的语言，都会被称为神的儿女吗？你有没有觉得说：这怎么可能？我看这个世界的局势，应该不会这样，这个世界，在人是不能的。但是籍着主的话语，籍着他所赐给我们的弥赛亚的盼望呢，籍着那一个超越的，这些就能成就。
你可以看到这章的第一节就相当地超越，这不是一个自然的描写，而是一个超自然的描写说：“看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及”，这不是指坐飞机来，也不是指坐航天飞机来，这是用超自然的笔法说，埃及的偶像要在他面前战兢。我们愿耶和华驾云临到中国，中国的一切偶像在他面前战兢；我们愿耶和华驾云临到美国，美国的一切偶像在他面前战兢。这是一个神的宣召，就好像你听到说领导要来了，前面就要开路，是吧？警车就在前面叫，走开走开，让一点，对吧？古代时候皇帝要来了，前面会有仪仗队，对吧？我们会看到那一位荣耀的王降临，我们会看到那一位成就了救恩的耶稣在千万天使当中，荣耀驾云而来，我们深深地盼望这一天。
二、埃及要受到审判
埃及真的是一个很了不起的国家。可是先知这里预言说它要被审判，它要衰落。这个预言就是在主前第八世纪开始慢慢地应验，预言甚至说埃及会为耶和华筑坛。主前第八世纪古实人跟埃及合并了，古实成为了埃及的统治者，建立了第25个王朝。之后就被亚述所灭，古代的埃及就不存在了，再接下来他们又被波斯所灭，灭了两次，建立了第27个王朝和第31个王朝。在先知但以理书里你会看到，亚历山大兴起来以后，埃及又被亚历山大所灭。然后埃及就进入了一个希腊化的时代，基本上就变成了希腊的一部分。
在这个过程当中，因为犹太人被掳，犹太人就纷纷聚集埃及，那里成了在巴勒斯坦以外犹太人聚集最多的一个地区，在亚历山大一城就有超过30万的犹太人。如同这里所预言的，在埃及有五个城的人都说希伯来语，因为那里聚集了犹太人。旧约圣经是在埃及被翻译为希腊文的，这是埃及的希腊化。后来它又为罗马人控制和征服，就是大家很熟悉的埃及艳后的故事。埃及最后的女王其实也不是从那个古代埃及延续下来的，因为它是由亚历山大的部将所建立的托勒密王朝。这个王朝被罗马所灭，之后埃及被罗马化，在主后313年基督教合法化以后，埃及迅速地基督教化，迅速地福音化，我们就看到先知在这里预言的那一幕：一直是被看作是抵挡福音的埃及，却成为了基督教修道运动的中心，包括整个古实一直到北非，全部成为早期基督教的中心，
奥古斯丁是怎么信主的呢？奥古斯丁也是北非人。他一直受到情欲的试探，然后一天有人跟他讲，在埃及有几千名基督教的修道士在旷野和沙漠中修道，与自己的情欲作战，靠着神的恩典来胜过自己的罪恶。奥古斯丁听到这一幕的时候极其羞愧，他不是向往耶路撒冷，而是向往在埃及的那一大批圣徒。他冲到花园里痛哭，那个下午就是他悔改信主的下午。
所以埃及的福音甚至震惊了奥古斯丁，埃及成为了整个基督教的中心，它最著名的城市亚历山大非常希腊化，成了整个早期基督教学术化的中心。先知的预言很奇妙吧,他说埃及要成为基督教的中心，埃及要为耶和华筑坛，埃及里面有人要说希伯来语，埃及里面有人要和以色列人一样遵守摩西律法，这一切在历史里面都曾经成就过。
但这里有一个词的翻译会常常让我们误解。第十八节说：“当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城必称为「灭亡城」。”这句话有点难以理解，因为这里整个是在讲福音，在讲埃及要福音化，怎么叫做有一城必称为灭亡城呢？如果你去看希伯来原文或者很多中文的新译本，这个词是指太阳城，因为当时埃及有一座城叫太阳城。它借用这座太阳城的名字说，它要成为太阳城。
就好比中国有一座城叫福州，然后神应许说，将来中国有一座城要被成为有福的城。中国有座城叫广州，然后他指着它说，以后中国要兴起一座城叫做广大的城。他借用埃及的那一个太阳城的名字，预言有一天它要成为太阳城，意思就是说耶稣基督福音的光，要如同太阳一样照在这个地方，从十六节以后整个是在宣告埃及要被福音化，如果说是灭亡城，你就完全没有办法理解了，它完全是相反的意思。
接下来我们就看到埃及的命运又发生了一个很大的转向，一直到主后6世纪埃及都是基督教的国家。埃及曾经是基督教的国家，到现在都还有很多科普特基督徒。在第七世纪时穆斯林兴起来，当时的埃及教会，埃及的基督徒就是科普特基督徒，几次非常艰巨地抵挡阿拉伯人的入侵，但是最后还是被阿拉伯人入侵。所以埃及从七世纪以后，从一个基督教国家又转化成为伊斯兰国家，前后一千多年被阿拉伯人统治，后来又被奥斯曼土耳其帝国所统治。
近代埃及被拿破仑入侵后又开始一个欧洲化的过程，到最后成为英国的殖民地。这个英国化的过程好像香港一样，很多人受英式教育，说英语，很多人去英国或美国留学回来，所以埃及的上层社会又相当的英国化、英语化，埃及直到二战之后才独立。可是这个时候它已经不是三千年前的那个强国，它仍然是阿拉伯世界当中的一部分。
接下来穆巴拉克总统靠着军人强权统治着埃及三十多年，在2011年的阿拉伯之春中他下台，接受审判，成为埃及几千年历史上第一个受法庭审判的国家元首。可是在2011年之后，极端穆斯林势力又在埃及蔓延，所以今天埃及里什么样的人都有。它相当特殊，是几千年以来人类的一种多元文化集合体，它总体上是穆斯林国家，有原教旨穆斯林，包括IS的势力也侵占到那里，还有最古老的教会残留下来的基督徒，就是科普特基督徒，它也有受英国西方影响的中产阶级的上层社会，所以我们不知道它将来会往哪里去。
先知的预言曾经在历史上成就过，后来又变了，现在还有可能成就吗？埃及还有可能成为一个基督教国家吗？如同先知预言的，说一样的话，信一样的神，遵守一样的律法？可是看起来，似乎连世界上最大的最重要的基督教国家美国都在背弃信仰，看起来这是绝无可能的事情了。
在最近的一百多年，中东有一句很流行的俗语叫做：“没有埃及就没有战争，没有巴勒斯坦就没有和平。”前一句话可以用来指代一到十五节，叫做“没有埃及就没有战争，有埃及这个世界就不太平。”因为这个世界就是埃及，埃及不是这个世界的福音，埃及是这个世界的祸因。后面那句话可以来指代后面那一段，就是“没有巴勒斯坦就没有和平。”当然这里的巴勒斯坦不是指今天那个地区，而是指真正的迦南地，指教会所成就出来的、主耶稣已经成就的那个天国。
今天我们有一些弟兄姐妹要受洗，还有一些弟兄姐妹要转会，成为这个教会的成员。还有一位少年，他在人前做了见证，他今天要成为领餐的会友。他也要跟他们一起宣誓，成为这个教会领餐的成员。所以我对你们有一个很大的鼓励或者劝勉，我不但是希望你们成为基督徒，我盼望你们能够成为保守的基督徒，我盼望你们能够在这样的时代持守圣经的权威性，能够相信那古旧的福音。无论这个世界敬拜什么偶像，我们单单敬拜我们的主耶稣基督；无论这个世界有什么流行的文化、流行的潮流，看上去很有逻辑的思想和主义，我们单单以圣经作为我们至高的标准，作为我们信仰生活的唯一准则，就好象我们正在上的基督教伦理学一样，作为我们做出是非善恶伦理判断的唯一标准。
我盼望你们加入这间教会，和这间教会的弟兄姐妹一样来成为这样的基督徒：不是靠我们，而是因着神乐意使用我们；他居然愿意拣选我们，让我们成为社会中的中流砥柱，让我们在这个败坏的世界中成为神为自己所存留的忠心的见证人；让我们向这个世界来宣告，上帝的审判和愤怒降在一切的不虔不义之上是那么的真实；让我们也来宣告：来吧，投奔那裂开的磐石，投奔那一位被钉在十字架，被举起来、被挂在木头上的那一位耶稣，投奔先知不断地预言的那一位大卫的子孙。他是我们唯一的福音，他是中国和美国唯一的福音，他是异性恋者跟同性恋者的唯一的福音。
我们在这里是要来捍卫什么？我们要捍卫的是婚姻。可能有的弟兄姐妹会说：“同性恋问题跟我有什么关系呢？我又不是同性恋，甚至我周围认识的朋友，还没有一个是这样的。这跟我有什么关系呢？”各位，这些跟我们有关系，跟我们的婚姻有关系，跟我们在自己婚姻中的挣扎有关系，跟教会在婚姻上面的并不美好的见证有关系。
三、圣洁的婚姻是对埃及的见证
你对这个社会最大的祝福是什么？基督徒的夫妻，基督徒单身的弟兄姐妹，对这个同性恋泛滥的世界的最大的祝福是什么？就是让你的婚姻幸福，对不对？如果你也在离婚，你也不幸福，你们也在吵架，你们也在分居，你们也贪恋这个世界上的才华，你们也找对象只看‘高富帅’，你们就在与这个世界同流合污，你们就是向这个世界显明：我们的信仰不是真的，我们的盼望是没有力量的。
其实它跟我们的婚姻有关，我们不是要成为一个好像十字军的斗士，我们就是好好爱自己的配偶，我们就是在耶稣基督里面去渴望、寻求、等待那圣洁的婚姻。我们就是愿意在我们婚姻当中为主受苦，我们就是愿意去持守圣经所定义的婚姻，我们就是在我们的生活中，无论是已婚的还是单身的，都以耶稣基督为生命中真正的满足。如果一个基督徒，一个一男一女的婚姻当中，你不能够以耶稣基督为你生命中最真实的满足，你的婚姻不会幸福，对不对？
同样地，如果一个受到同性恋罪的诱惑和挣扎的人，如果他能够单单以耶稣基督为他生命中最真实的满足，这种满足就能够帮助他胜过罪恶的试探。虽然这个过程仍然是非常地艰难，我不明白这种艰难，因为我没有这样的经历，可是我明白受到情欲试探的艰难。我们每一个人不管是已婚的还是单身的，我们都受过情欲的试探，我们都有过挣扎，对不对？我们也一样地可以体会那种挣扎，我们知道那不是一件容易的事。所以我们并不是没有同情心地去看待那些同性恋者，但是我们要告诉他们的是：去掉那一切虚假的福音，只有一个福音能够救你，如同只有一个福音能够救我们一样。
我写了七段评论，和大家来分享一下。第一是关于婚姻，我们在这样的世界里来看上帝所设立的婚姻。婚姻包含着是一个创造的奥秘，也包含着一个创造主的奥秘，因为创造主说：“我们要按着我们的形像造人。”按着我们的形象造男造女。同性恋是世界文化一种去性别化的结果，变成了一种无性的文化。
诶，你会说男人跟男人，也不是无性啊，它也有一个性别啊。我不是这个意思。如果上帝没有按着他的形像造男造女，如果上帝只创造了一种人，不是两个性别，只有一个性别，而是根本就没有性别。就像树有男树还是女树之分吗？如果上帝没有造男树跟女树，树就不是一个性别，它是根本就没有性别。
这个世界有一种很强大的文化，是去性别化，是无性化。无性化就是说，男人可以做什么，女人也可以做什么；女人可以做什么，男人也可以做什么。一件事情应该怎么做，只是取决于他们的意愿，只是取决于他们的能力，但是绝不取决于他们的性别。换言之，性别毫无意义。
同性恋婚姻的意思是什么？同性恋婚姻的意思就是说性别毫无意义，对不对？它是指性别毫无意义，它是去性别化的文化。当代社会的最后一个果子就是在最重要的事上、在大多数人公认还是应该有区别的事情上，他们仍然认为没有区别。如果你要去看看它，如果你要去反对它，你反思一下自己——你同样地是活在去性别化的文化里面。为什么女孩子要剪跟男孩子一样的头呢？为什么女孩子要穿跟男孩子一样的衣服呢？因为他们能够穿，我也能够穿。
整个世界的文化是不是中性化的文化？我们基督徒，甚至我们教会是不是同样地是活在，甚至有的时候是助长中性化的文化里面？甚至很多时候我们没有任何的反思。中性化就是去性别化，中性化就是无性化。为什么那么多的教会认为女性是可以按牧的？因为他们认为性别不重要，重要的是意愿和他们的能力，性别没有独特的价值。这就是那些认为女性可以按牧的教会和那个主张同性恋婚姻合法的世界同流合污的地方。
他们的思维方式是一样的，只不过人家走得比你更极端——那就是性别没有任何意义，工作上没有任何意义，只要有能力，你就可以做。在家庭当中，没有任何的意义，为什么一定是妻子顺服丈夫呢？谁钱挣得比较多，听谁的嘛。谁比较聪明，谁的学历比较高，听谁的嘛。谁的脾气比较大，对吧？谁的性格比较强烈，听谁的嘛。所以性别之间是彼此竞争的关系，竞争上岗嘛。所以连婚姻最后也变成了竞争上岗了，对不对？人家喜欢男的，不喜欢女的，你竞争失败了嘛对不对？你有什么好，你应该服气嘛。总之一句话，就是性别没有任何意义。
教会实际上在迎合这种文化，而且教会迎合这种文化已经很久了。教会在许多传统的信仰上、在古旧的福音、在圣经的要理上不断地迎合这种世界的文化。在婚姻家庭当中，在教会生活当中、在世俗生活的观念当中，性别的意义不断地被淡化、被抹杀，以至于到了最后，这个社会在婚姻方面已经完全不承认性别的意义，已经完全不承认性别的角色。换言之，他们根本不承认上帝照着他的形像造人，乃是造男造女。他们只承认上帝照着他的形像造人，是造A造B。AB是没有性别意义的，AB是一个独立的个体，只根据他自己自由的意愿，来决定他要所做的事。这就等于是否定性别本身。
可是婚姻里面包含了创造的奥秘，就是神造男造女的奥秘，并且它包含了一个奇妙的关于生命的奥秘——人类不是像变形虫一样的分裂繁殖，而是从一男一女的身体结合当中产生新的生命，这是你没有办法改变的一件事情。生命是如此被包含在里面，生命是如此被持续在里面的，生命的意义也是跟生命所诞生的方式在一起的。生命的意义与价值不可能与生命诞生的方式无关，对不对？但是，我们基督徒同样在宣告婚姻里面还包含着一个比创造，比造男造女，比生命的奥秘更大的一个奥秘，那就是婚姻当中包含着一个救赎的奥秘。
在整本的圣经里，上帝与他的百姓之间的关系，上帝与以色列的关系，甚至上帝与埃及人、与美国人、与巴比伦人的关系被形容为婚姻的关系，被形容为丈夫如何去迎娶污秽的妻子、背叛他的女子，用他的宝血将她洗干净。基督将要来迎娶他的教会，基督将为他的百姓死在十字架上，重新地使她们洁白如血，将她从罪恶、从沉沦当中赎出来，这是婚姻的价值。这就是今天教会所要捍卫的婚姻的价值，
第一，它是关乎创造的，它是关乎生命的；第二，它是关乎救赎的，它是关乎福音的。否认了这两个奥秘，你就等于否认了上帝的存在，否认了造物主的存在，否认了神的形像，否认了男女都有神的形像，也否认了男女都不能够完全的反映神的形象。这是一种人的自大，这也是一种性别的自大，同样也否认了恩典的可能性，否认了上帝的救赎的可能性。
第二，即使是按照一种人类的所谓的自由主义，今天大家把自由主义当做一个福音，不过古典自由主义对权利的认识不是这样的。他们用抽象的权利观，用理性主义的权利观推导出来同性恋者有这样的权利，但是他们颠履的是人类数千年以来的一个真正的自由的秩序和一个自发的秩序，这不是一种古典的自由主义的精神，这不是真正的对人权和自由的解释，这实际上更象一场法国大革命，是一场暴力革命，是一场砸毁一切传统的一次的，我把它称为是美国的一场文化大革命。
它是一场文革，甚至是由美国最高法院发动的一场911恐怖袭击。因为它将这个社会与这个社会所建立的人类社会的根基截然摧毁。这种思维是我们很熟悉的，因为中国在革命的思维里面就说：砸烂一切、打烂一切传统，好在上面画更美更好的图画，好在上面建立一个更美好的社会，这是一个乌托邦的思想。但是圣经告诉我们，只有神才能够行这样的事，而且神只会在末日审判的时候来行这样的事。
今天神是在恩典中来引领历史的。而这个立法挑战了人类立法权的极限，就是诗篇第2篇里面所讲的“世上的审判官啊，你们当受审判。”这世上一切的君王，一切审判官联合起来反对神，他们认为人类的立法权是没有限度的，人类只要愿意就可以如此立法，但这从来不是西方受到基督教影响的法制传统精神。受到基督教影响的法制传统的精神从来都是承认人类的立法权是有限的，人类的立法权应当谦卑，应当仰望比它更高的法律，应当尊重那一个自然的权利，应该尊重那一个上帝对这个世界的护理 ，甚至应该尊重这一个人类的传统和自然，包括每个人里面的良心。
实际上这个律法强迫了大多数的社会成员，也强迫了基督徒和教会的婚姻观和良心的自由。它就好像指驴为马，它就好像赵高拿了一条驴来说：现在立法称它为叫马。于是你就必须要称它为马，对不对？如果你继续说：不是，这个是驴！你就会被抓起来。
这就是这一个同性恋婚姻立法的原因：它逼着人们承认两个男人住在一起叫做夫妻，它逼着我们承认两个女人住在一起叫做婚姻。这不是自由，这是对自由的反动，这是对自由的抛弃。什么叫做婚姻？什么叫做夫妻？什么叫做父母？对基督徒来讲，这是神所设立的，是上帝创造了婚姻。对于一个非基督徒来讲，你也知道这是几千年的文化。对我们来讲，这是一个神学的议题、宗教的议题。你也可以认为这是一个哲学的议题，社会学的议题，甚至是一个语言学的议题，但是这不应该成为一个司法的议题。它不应该由一群法官来决定什么叫婚姻，它不能够由一群法官通过判决来改变。好像我们在字典里面对一个词的定义，它重新来解释什么叫夫妻，然后要求你必须按照这个新的解释来理解，这个是专制，这个不是法制。
最高法院的首席大法官罗泊茨是一位保守派的法官，他在少数派的意见里面说，这个判决是想要重新塑造社会的一种激进的行动，它拒绝了司法的审慎，它拒绝了法官应有的谦卑，它越过了人间法庭的权限。我们反对它是因为人间的法庭没有这样大的权利，因为它否认了有一个更高的法庭的存在，它否定了耶和华将驾云临到每一个国家，它把自己当做了这个宇宙当中的最高法庭，它可以自己去决定男和女。
关于英国法律有一句很著名的谚语，“英国国王除了不能把男人变成女人之外，其他的事都可以做。”他可以立法决定一件事情可以做，另一件事情不能做，但是他总不能立法把男人变成女人。所以除了不能够做这个，立法权没有其他限制。可是现在，人类已经可以立法决定把男人叫做女人，把女人叫做男人。
加拿大还有一个更让人莫名其妙的法律，只要一个人心理上认为他是男人他就可以进男厕所，只要一个人心理上认为他是女人他就可以进女厕所。如果你说你不应该进，你就岐视了他。这不是自由，这是专制。
因为美国是清教徒立国的国家，所以在独立宣言当中，他用到了三个神学的概念。他们从信仰的角度来定义什么叫自由，什么叫人民追求幸福的权利。一个就是“被造”（Created），它用“被造”来界定什么叫人，你可以说这是一个间接的界定，只是说人是被造的；第二，它明确地使用到了造物主（Creator），造物主就是独立宣言里所宣告的人的自由的最高的来源者和给予者；第三，独立宣言的最后一句话中用到了加尔文改革宗神学当中的一个观念，叫做“上帝神圣的护理”，意思是说，我们追求这样的自由、宣告这个国家的独立、这一切要仰赖和呼吁上帝神圣的护理。
因此独立宣言宣告，他们追求自由的努力必须依赖的宝藏是上帝神圣的护理，不是来自人间、不止是人间的努力跟力量、而是上天的眷顾。它宣告自由的追求和保证是来自于上帝的应许。
但是这个同性婚姻合法的判决，反映出美国最高法院已经彻底背弃了独立宣言里面所包含的基督教信仰的背景，他们否认了上帝掌管万事万物，他们否认了先知以赛亚所宣告的万国都在上帝神圣的护理当中。各位，神圣护理这个概念当中包含了审判，这里指的不是末日审判。上帝在历史进程中的审判同样是他神圣护理的一部分。他们否认了这个神圣的护理，否认了先知在以赛亚书的前面这个章节不断宣告上帝对历史的神圣护理和掌管；第二，他们否认了造物主的存在，他们不再从造物主以及人是被造的这一点来理解人的自由是什么，人的权利是什么。他们开始用人的自大狂妄、不受约束的欲望来定义这一切。
我听到有一个人说：“一个男人跟一个女人是可以的，一个男人跟一个男人也是可以，只要是两个人就可以。”诶！我说，“奇怪了！你为什么认为必须是两个人呢？你这个观念又从哪里来呢？凭什么三个人就不可以呢? ”当你摧毁了它根本来源之后，你没有办法再去界定它的范围。
前几天我看到李银河在凤凰卫视做了个节目。她说一切的性都是可以的，只要你遵循几件事：第一双方是自愿的，第二是成年人，第三是合法的。我说你这三个原则彼此就矛盾，如果两个未成年人自愿的，那你凭什么说他非法？你为什么你又凭什么守这三个界限呢？
打个比喻来说，你不可能打开三峡大坝，然后说你只想洗个脸，你打开三峡大坝它就一定会冲毁整个的世界。为什么是两个人?为什么不可以是十个人？还有理由吗？没有理由了。还有传统的根基吗？没有了。还有神圣的次序吗？没有了。当你一旦否认了造物主的存在，否认了人的被造是界定人的权力和自由的根本，你不再会有任何限制。因为男女交往自愿，人家男男或者女女交往也自愿。很多人说：同性恋不损害其他人的意义，所以就是自由的。那同样的，三个人在一起损害你的利益吗？十个人在一起损害你的利益吗？也没有损害你的利益，人家内部是自愿的嘛！那乱伦呢？如果是自愿的，你又凭什么说它不可以呢。
你最高的原则是什么？有人把人权和自由被当做了那个最高的原则，可是人权和自由本身是需要被界定啊！那么为什么没有乱伦的人权呢？为什么没有人与狗结婚的自由呢？为什么你说它没有呢？你的理由是什么呢？一旦不承认上帝，道德会失去它最后的界限；一旦不承认上帝，人的自由跟权力完全成为一个空洞、没有任何内容的东西，因为界定它的只有一样东西，就是人的欲望，因为被抽空了价值。
所以我们会这样讲，我不知道在我们当中有没有受到同性恋试探和影响的人。我们可以承认性的关系是个人隐私、个人选择，不是一个公共制度；但是婚姻不一样，婚姻是一个公共制度，婚姻不是个人隐私。两个人住在一起，他们发生性的关系，他们愿意称自己是什么？这是他们个人的选择，虽然基于圣经，我们基督徒会不同意，我们认为这是不道德的，但是在法律上我们会尊重他们的选择，我们并不要求法律去改变他们的选择。
在这个层面，我们是维护他们权利的，如果他们私下有这样的行为，如果他们私下有这样的选择，他们认为这样的方式是对的，我们不同意，但是我们尊重他们的选择。因为上帝给了他们犯错的自由，因为上帝的末日审判还没有来到，上帝现在任凭他们如此，所以我们只是用福音去告诉他们，我们只是用语言去告诉他们，我坚持认为这是不对的，但是我会尊重你行为上的自由。
可是婚姻就不一样了。婚姻需要全社会的认定和配合，婚姻是一个公共制度，它不再是一个个人的隐私的选择。所以我们反对的不是同性恋者他们去做这样的选择，我们反对的是法律和国家对全社会的良心自由的强迫。我们要这样宣告：我是一个基督徒，我是一个牧师，基于我们的良心，基于我们的信仰，我绝不会将两个男人的同居关系称之为婚姻，反之我称之为淫乱。我同意我无权干涉他们这么做，我也并不支持法律去纠正他们淫乱，我们并不主张把他们抓起来，我们并不主张判他们刑、罚他们的款，我们也并不主张其他的法律在各个方面去歧视他们，我们愿意尊重他们，我们愿意去爱他们，我们愿意跟他们在这样的关系中来讲福音。
同样的，我们也坚持法律不能反过来强迫我承认他们是婚姻。无论你怎么立法，你不能强迫我称他们是夫妻，你不能强迫我称他们是儿童的父母，没有任何人可以强迫我们的信仰，没有任何人可以强迫基督徒来改变我们基于圣经的内心和日常生活中对于婚姻的定义。这是千百年来全人类不约而同的认识，这是上帝的普遍启示。
有一件事情是很奇怪的，中国人跟英国人，中国人跟太平洋某一个岛屿的人，他们从来都没有商量过，也没有打过招呼，但是人类每一个民族里面的婚姻制度都是一男一女的婚姻制度，是不是？直到今天为止，从来没有哪个国家在历史上说：两个男人之间的关系叫婚姻。很奇妙哦！这就是上帝神圣的护理！他们之间没有商量过，他们之间完全隔绝不同的文明，可是他们为什么都是这样子呢？
同性恋者要求用历史上从来没有出现过的一种观念来强迫我们。我们承认在公共社会中这个问题可以被讨论，我们愿意成为讨论当中的一方，我们也愿意接受他们不太可能接受我们的看法，可是我们坚决反对由法律来干预这件事情，用强制性的立法来改变我们对婚姻的看法，因为这实际上是一种专制和集权。
我们基督徒的态度是这样子的：我们不是反过来要去歧视他们，我认为反对同性恋的人群不应该诉诸法律去企图改变同性恋者的行为和歧视他们，而支持同性恋者的人群也同样不应该诉诸于法律，去迫使全社会去承认他们的关系叫做婚姻，因为婚姻制度从来不是由国家来界定的，从来不是通过法律来规定的，所以同样也不能用人类的法律来改变，因为它是上帝所确定的。
婚姻是每个民族文化中不约而同形成的、最珍贵的、最基本的公共制度。这就是福音对婚姻的态度。我们只坚持一件事，只用言论影响他们。除非你能够改变同性恋者的内心，否则你仅仅改变他的行为是没有用的，只有福音和圣灵才能够改变他的内心。所以我们并不主张用强制性的法律去改变他们的行为、惩罚他们的行为，因为上帝把惩罚留在他自己手中，我们只是向他们宣告上帝对他们的审判。他们听或者是不听，我们愿意以爱心去面对他们，这就是福音，我们相信恩典的力量，我们会诉诸于人心，而不是诉诸于强制力。
所以我们今天为什么会反对这个判决呢？因为他们诉诸于强制力，他们反过来用强迫的手段逼迫教会在这方面的信仰。我们是独断吗？是的，我们独断，因为圣经的启示就是独断的。圣经说同性恋不是一种病，也不是先天正当的权利，而是人类情欲的堕落，是一种罪。圣经如此说，我们就如此相信，我们也如此宣告。但是这意味着我们的不宽容吗？不是，我们是宽容的，因为我们绝不以私人言论、教会的宣讲以外的方式试图强制性地改变他们，强制性地去歧视他们。不，我们应当去爱他们，我们应该有机会和他们分享福音，即使他们用暴力来对抗我们，即使他们用辱骂来回应我们，我们绝不说我要打电话我要报警，我们绝不说我们希望改变法律罚他们款。我们不这么做，但是我们反对他们这么做。
让我举一个很小的例子。我的舅舅很有意思，他从来不告诉儿子他多大，他儿子从来不知道爸爸多少岁，他一直瞒着所有的人，所有的人问他年龄他都不讲。前段时间我妈过70大寿，然后我的表弟–我舅舅的儿子，就跟他爸说：“爸，怎么姑姑都70岁了，你才六十多，你到底多大啊？”这个就被戳破了，我舅舅就很生气，他就怪我妈泄露了他的年龄。我就对我妈讲，我说：他可以认为他的年龄是他的隐私，但是我们没有配合他撒谎的义务，他不能够要求全世界来配合他。他这么说是他自己的事，我们尊重他这样的选择。可是他如果要求你用沉默来配合他的谎言，他就是一个专制者，我们不同意。对不对？
所以为什么同性恋婚姻就是专制，因为他要求全社会来配合他，他要求全社会来承认他，但是我们绝不承认那是婚姻，我们说那是淫乱。愿上帝宣告他对罪恶的世界的审判，也让上帝来宣告这样一个福音。有一天埃及人，巴比伦人，中国人，美国人，甚至同性恋者，或者我们被他们称之为异性恋的，都有一个相同的福音，都有一个真正被医治的机会，都有一个真正被赦免的机会。那就是神差遣祂的儿子基督在十字架上献上自己，挽回祂公义的愤怒。
我们低头一起来祷告：
主，我们感谢赞美你！主我们为这个世界的败坏在你的面前来忧伤，我看到圣经当中给我们一个末日的景象，那个罪恶和神的审判临到这个世界的记号似乎在我们的当中彰显了出来。主啊，我们能够做什么呢?我们愿意在这样的时候仍然信靠你，这个世界就像一个醉汉，在自己呕吐出来污秽的东西中东倒西歪。是的，这就是今天的世界，我们以前也是这样，但我们却被你拯救了出来，从我们的罪当中，从我们的呕吐当中，甚至从我们的呕吐物当中拯救了出来归向你。
我们求主能复兴你的福音，求主来宣告那个埃及人的福音，求你来宣告那一个中国人和美国人的福音。主我们也特别为着教会、为着基督徒的婚姻在你面前来祷告。我们求主能够使你的儿女因着信靠你活在这个世界上。如果我们的爱情不能令这个世界嫉妒，如果我们的婚姻不能令这个婚姻不断破灭的世界羡慕，那我们就不能够向这个凌乱的世界来传扬那恩惠的福音。
我们在那些一男一女的婚姻当中看到了多少的败坏，看到了多少的软弱，看到了多少的淫乱，看到了多少的背叛，看到他们的婚姻无法持久；那么同样的，那些两个男人在一起、两个女人在一起的结合里面，一样没有盼望，一样会面临淫乱和背叛，一样会面临真正的无法的彼此相爱。
到了那个时候，愿你使用每一个基督徒家庭，每一个基督徒婚姻，以及每一个在独身当中持守圣洁的基督徒青年男女，向他们彰显福音，让他们羡慕我们的爱情，让他们羡慕我们的婚姻，让我们婚姻成为这个世界的盼望，让我们婚姻中彰显那一个创造的奥秘、生命的奥秘和救赎的奥秘，感谢赞美主，听我们的如此祷告祈求，奉靠耶稣基督宝贵的圣名。阿们！
