各位在基督里彼此相顾的弟兄姐妹，平安。
前几个月，我在主日学讲“以福音为中心的探访”。提到赖尔主教论疾病的益处。他说，“只要我们的世界上还有罪恶，疾病在世上的存在就是一种怜悯”。
在我的疾病中，这句话给我很多鼓励和省察，使我稍微体会，司布真牧师论到疾病的另一句名言：“我敢说，神给我们任何人在世上最大的祝福是健康。但疾病带来的祝福却比健康还大”。
但在另一位牧师、钟马田医生看来，疾病通常也是令信徒陷入“灵性低潮”的，最重要的外在因素。很少有人在健康状况不佳的时候，保持了旺盛的属灵激情。最近几个月，我陷在骨折和痛风的轮番折磨中。主基督以这种非我所求的方式，让我与你们一同经历了分堂式植堂的艰难过程，和秋雨圣约堂稍微的复兴。
这两周，在同工们建议下，堂委会让我在家休养一段时间。除主日外，尽量将服侍减到最少。稍稍停顿一下，回头一看，发现身上尚未痊愈的疾病，对我而言，真是宝贵的属灵经历。一面，使我经历了许多“灵性低潮”，感觉自己在最热切服侍的同时，却在内心生出深深的倦怠。在拼命奔跑的背后，却巴不得立刻卸下重担，回归天家。另一面，我又不能不说，主也使我尝到了疾病带来的，“比健康更大的祝福”。主耶稣的福音，从未像现在这样，深入骨髓地统治我，对我发出令人渴慕的命令。让我知道过去的我，若无主的怜悯，实在没有一分一毫，能够讨祂的喜悦。
在约翰福音中，谁是最幸福的、身患疾病的人？不就是他的姐姐跑去对耶稣说，“你所爱的人病了”（约 11:3）的拉撒路吗？主看起来是耽误了，没有及时去医治他。拉撒路死了。他若不死，就不能复活。他是耶稣身边，唯一尝过死亡滋味，又因祂活着的人。
在马太福音中呢，那两个生来就瞎眼的乞丐，坐在路边，呼喊“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧”（太 20:30）。人类历史上，还有谁的眼睛，比他们的眼睛更蒙福呢。唯有他们，在世上第一次睁开眼睛，所看见的那一位，就是他们生命的救主耶稣。哦，我情愿用我出生以来所看见的一切事物，来交换这两个幸福的瞎子头一眼所看见的。
在这间教会，每一周，都有许多主所爱的人病了。我们可以为他们祷告，探访他们，说说话，送送饭，给贫穷的肢体一些奉献。但这段时间，我越发体会到，我们的心灵，能够深切与这些肢体同在的方式，就是我们自己患病的时候。我们是会生病的，我们一样不健康，并且也都是要死的。这是我们能够与哀哭的人同哭的机会。
我们当然并不祈求更多的疾病，因为那最大的疾病，就是死亡，主已经承担了。但我们同样也不需要祈求今生有完美的健康，除非他人都有完美的健康。不然，我们就不明白，耶稣为什么“道成肉身”，成为病人的样式？为什么耶稣不能站在天上，同情和怜悯我们；却一定要以共担命运的方式，来承担我们的软弱，和罪在肉身上的可怕结果？
同样，当我在病痛中，一一想起在你们中间，过去和现在所承受的病痛折磨，特别是那些我和我的家人从未经历过的疾病，我就得了许多的安慰：不是因为你们来看望我，而是因为你们也病过。因为主所爱的人也病过。所以现在我病了，我的病痛本身，就不是不可接受的。因为我远不是你们中间，病痛最重的那一个。
甚至在我探访你们、为你们祷告的时候，假如我今生从未有过某种难以忍受、并令人孤独的痛楚，那么我感同身受的程度，是很肤浅的。然而现在，我忽然发现，我与你们的关系，在疾病这一罪人的相同命运中，如此紧密相连。在某个意义上，在我们中间，主若医治过你，现在我也因你得了医治。我的意思是，即使我的病没有好，我也已经尝到了主的医治。因为我们在祂里面，是同一个身体。你被医治过，就是我被医治过。同样，主若医治过我，愿这也成为将来主对你的医治。
我们不是互相嫉妒。互相比较，为什么张弟兄上次胃炎，祷告就好了。而我这次胃溃疡，却越来越严重呢？为什么有人生下了几个孩子，我们的孩子却流产了？让我稍微说一句很严厉的话，倘若你这样去比较和看待，你的病恐怕还病得太轻。我的意思是，你还没有病到只能仰望基督的地步。如果你单单仰望祂，单单因祂得安慰，你就没空去比较自己与他人的命运了。并且，你的主内肢体所得的、比你更好的医治，本身就是对你的医治。是对你的祝福，而不是对你的折磨。
现在，让我借用赖尔主教对疾病的论述，和这段时间我的默想，试着列出“主所爱的人病了”带来我们的，十三个祝福：
1、疾病使我们面对死亡的真实性，让我们感到死亡迫在眉睫。在健康的时候，我们意识不到“在我们的有生之年，我们都已处在死亡之中”。恰恰是健康，而不是疾病，给了我们一种麻痹和假像，仿佛死亡是遥远的，甚至仿佛我们是不会死的。只有在病床上，“我们是要死的”，比其他任何时候，都动摇了我们对生活的理解。
2、疾病的普遍和泛滥，证明了圣经的真实性。疾病，在数量和程度上显明，它并不是人类生活的一种意外，而是人人难免的常态。有人活了几十年，从未生病，才是意外。只有圣经回答了疾病的来源，疾病显明了“人是堕落的受造物”，疾病显明我们作为亚当后裔所承受的“咒诅”是真实的。如果魔鬼是真实的，上帝就是真实的。同样，如果“咒诅”是真实的，“祝福”也是真实的。疾病使我们回到圣经的启示，使我们比健康的时候更真实、迫切地相信救赎。
3、疾病是一个粗暴的师傅，但却是我们灵魂的朋友。当我们可以四处走动、随意往来时，我们身体活跃，灵魂却沉睡了。而疾病使我们的身体受限，只剩下灵魂在奔跑。换言之，对一个躺在床上什么都不能动的人来说，灵魂开始比身体更重要。疾病提醒我们，现在，除了灵魂，我们什么都不是。人在本质上，是住在身体中的灵魂，而不是住在灵魂中的身体。保罗说，将来我们会换一个灵性的身体。这话意味着，换了一个身体的灵魂，仍然是同一个人。但换了一个灵魂的身体，就已经不是你自己了。
4、疾病使我们产生强烈的末世感，帮助我们将焦点从现在转向永生。虽然，疾病也会使我们对现世产生强烈的依恋、不舍和委屈感，但疾病也不留情地拿走了我们对现世的依恋，和对过去的好时光的贪爱。对一个患病的人来说，除非他对永生永死的福音，对主基督降临的末日，重新产生渴慕和期待，不然疾病就仅仅只是对今生的折磨。讽刺的是，健康的人的末世观，往往是不健康的。疾病是一个机会，使不健康的人产生强烈而健康的末世观。“人之将亡，其言也善”。圣经中的一个例子，就是连哈达这样邪恶的国王，也在患病时想起了以利沙（王下 8:8）。何况我们这些属神的儿女，岂不会在患病时想起主的日子吗？
5、疾病软化了我们的心灵，教导我们平常无法领会的智慧。一颗属血气的心，是如此刚硬，像石头和盐碱地。一个生气勃勃的身体，听不进别人的话。眼睛所见的世界，对一个健康的人来说，是如此广大。以至于我们看不见那些超过今生的美好事物。只有一场漫长的疾病，才能医治这种愚昧。等我们躺在床上时，世界只有一种方式，可以变得广大无边。那就是敬畏耶和华成为智慧的开端。
6、疾病破碎我们的骄傲，使我们变得谦卑，柔和。赖尔主教说，世上很少有人不会瞧不起别人。连最贫穷和最卑微的人，都有许多他瞧不起的人。让一个瞧不起别人的人生病，是上帝的聪明和智慧。让一个嗓门很大的人，气若游丝，是上帝迫使我们谦卑下来的方法。世上没有比病床更好的工具，可以驯服一个骄傲的人。疾病提醒我们在死亡面前的平等，骄傲和一切在人群中的区分，在疾病和死亡面前，都失去了意义。
7、疾病试炼我们的信仰，看看我们自称为基督徒是否是合宜的。但牧师问，你是否承认自己是一个全然败坏的罪人，并信靠死而复活的基督是你唯一的救主和生命的主？你在疾病中作出回答，显然比在健康时作出回答，更为可靠。一个假信徒，只能在健康中作假信徒，难以在患难中作假信徒。因为疾病会暴露一个人的灵魂根基，显出在他的脚下，只有飞逝的流沙，没有坚实的磐石。疾病使我们反思，我们所信的，是否只是一个“未识之神”？
8、疾病使我们交出主权，信靠上帝恩典的掌管。严长老对我说，这下要你“强制休息了”。你不躺下，上帝就要强迫你躺下。疾病曾使一切雄心勃勃的人，感到沮丧。疾病显出一个基本事实，就是我们无法掌控我们的人生。除了疾病，我不知道还有什么人生境遇，能让我们信靠上帝的绝对主权。“谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗”（出 4:11）？约伯也说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）。
9、疾病提醒我们，每一天都要“习惯性地”预备自己去朝见主。不生病的人，意识不到自己是一个寄居者。疾病提醒我们，这世界非我家。我们乃是生活在一个充满疾病和死亡的世界中的客旅。我们每一天的功课，就是预备自己，随时去朝见主。并且承认，上帝有权柄，单方面定下那个日子。
10、疾病使我们学习忍耐，并学习接受人生的不完美。任何疾病，对血肉之躯的我们，都是一种考验和折磨。有时候，稍微一个牙痛，或腰杆不舒服，就可以令人整天无法工作，无法集中精力。我们不能再享受平日的爱好，只能眼睁睁地看着制定的计划被推迟或取消，我们的意志受挫，形象受损。疾病可以把我们的急躁和对事情的完美要求暴露无遗。但疾病使我们忍耐一个垂死的世界，和一个垂死的自己。老我正在死去，这难道不是一个好消息吗？但事实上，老我在灵魂中，死去的速度，远远低于在肉体上死去的速度。疾病操练我们因信称义，因为“患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻”（罗 5:4）。
11、 疾病帮助我们，通过忍受苦难来荣耀神。就如我们在健康的时候荣耀神一样。当一个人安静地坐在那里时，可能比他建立丰功伟业的时候显出更多的美德。赖尔主教说，“我必须提醒你，基督在你生病的时候对你的关怀，不比在你健康时更少”。更重要的是，祂晓得一个病人的心。祂在地上时，见过各种各样的疾病，并且特别同情生病的人。为此祂“多受痛苦，常经忧患”（赛 53:3），“代替我们的软弱，担当我们的疾病”（太 8:17）。没有人能比疾病中的人，更能认识和彰显福音的荣耀。没有人能比患难和苦痛中的人，更能得到一个宝贵的机会，了解那位受苦的救主的心意。
12、 疾病使我们聚焦内心，经历与基督的亲密相交。很多人以为，疾病是一个聚焦身体的时刻，但其实，疾病是一个聚焦内心的时刻。孤独，是疾病中最深的一种痛苦。因为你会发现，最亲密的人也无法深入你的内心，在疼痛中足以安慰你。所以，大部分人，都会在生病时对亲人发脾气。赖尔主教说，如果你想要在患难中有“大平安”，想要在疾病中有“大安慰”。你就必须善于和常常进入与基督的联合，和灵性上与祂隐秘的相交。如果病情持续恶化，亲人的陪伴是珍贵的礼物。但除了基督以外，任何人对我们的状况，在本质上都爱莫能助。甚至，当你的听力、视力、写和说的能力，都逐渐减弱，连祷告的能力也失去时，除了主的灵，还有谁能在你内心与你对话呢。
13、疾病的泛滥和普遍，训练我们对他人的同情和帮助。最后这一点，也是牧函开始和大家分享的。没有一个小组，是没有病人的。没有一个家族，没有过被疾病夺走生命的成员。哪里有疾病，哪里就有对服侍的神圣呼召。但这呼召，并不是给从未生过病的人，而是给那些亲身尝过病痛滋味的人。
按着约翰·派博牧师的说法，如果你亲身品尝过的病痛，没有成为你服侍他人的祝福，那你就浪费了你的疾病，也白白地大病一场。
感谢主，因为祂所爱的人病了。
感谢主，因为病了的竟是祂所爱的人。
我最渴望与你们分享的，是我最近在病中，比在平时，更被主的这句话所充满；我在病中，比在平时，更相信和见证了这句话有奇妙的能力，“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事”（何 13:14）。
愿和主所爱的人一起生病的仆人 王怡主后 2017 年 7 月 8 日
