讲员：王怡牧师
时间：2016年04月02日
关键词：婚礼讲道、婚姻家庭。
出埃及记33:14-15
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
弟兄姊妹们，平安！
特别问侯贺飞辉弟兄戴晶晶姊妹及双方的家人、朋友！
阿飞和晶晶，你们终于结婚了！了解你们的人都知道，今天的婚礼是一个神迹。盼望各位今天下午也能慢慢的体会到这一点，并且将赞美荣耀都归给上帝和祂独生的爱子我们的主耶稣基督。
每一次，我在香港或者国外的地铁、机场里面的电梯上都特别感叹，因为他们都很守规矩，在电梯上站着不动的人都在右边，然后左边留出来都是那些匆匆忙忙在电梯上走来走去的人。我记得人群当中总是有急性子和慢性子，对吧？慢性子就说：“坐在电梯上你忙什么忙，你急什么啊，十秒钟有什么好跑的呢！在电梯上还得跑。” 但是，在电梯上走的人就说：“走啊，走啊，怎么不动啊？这十秒钟说不定就错过一班地铁了。”我觉得真好，一个简单的规则，就把人群当中的急性子和慢性子分开了。慢的在右边，急的在左边，各从其类，相安无事。可惜婚姻就没有这么简单了，两个人生命结合在一起，就不是一个简单的各从其类。
很久很久以前，有一个叫晶晶的女孩子跟一个至尊宝的男孩子之间错过了一段生死相许的爱情。各位，他们的那段台词很多人今天都还背得。今天，是另外一个晶晶跟她的至尊宝的故事。在她旁边的这位据说是个“纯爷儿们”，这两位年轻人都是曾经从事公益的志愿者，在某一个意义上我会说他们很优秀，阿飞作为一个保送北京大学的数学硕士放弃这一切去往乡村成为一个志愿者，他们走了一条大多数年轻人没有走，也不会走的一个人生的道路。但是今天，我们并不是来表扬他们的，他们仍然要问一个很艰难的问题，就是，主啊，你是否与我们同去？这两节经文不是指晶晶要跟阿飞同去，也不是指阿飞想和晶晶同去。
这一段经文的意思是摩西领了神的一个呼召，要带领着以色列人再次开拔，从几十年的旷野之路再一次的走向那应许之地。摩西就很害怕，担忧。他问神说，神呐，你若不和我们一起去（摩西就耍赖了），我也不去，除非你与我一起去，否则我不肯去，我也去不了，我知道去了白去。神就对他们说：“我必亲自和你同去，使你得安息”。阿飞想不想跟晶晶同去呢？我想，他有的时候想的不得了，有的时候又不是那么想。晶晶是不是很想跟阿飞同去呢？我想，她有的时候也想的不得了，但有的时候又不是那么很想。所以，他们决定要来问神说，神呐，4月2号下午，你来不来呀，你若来我们就来，你若不来我们也不来。
前段时间我看到一个美国的心理学家的一本书，书名叫做《有一种病叫爱情》。他仔细分析了在恋爱当中的人的一种疾病的症状，这种症状集中表现在迷恋、控制和怒气，他说这种病叫爱情。他希望开出一个方子来帮助那些陷入这种疾病当中的人，放弃他们对另一个人的迷恋、控制和因为这种控制和迷恋得不到满足而生出来的怒气。为什么我们迷恋、期望控制一个人呢？为什么我们别的人都不生气偏偏这辈子就对他生气呢？因为我们希望透过另一个人来建立我们的身份，我们希望透对另一个人的迷恋和对另一个人的控制来证明我自己，来得到我生命当中的一个安全感，这种病叫做爱情。但是在这本书里面并没有给出一个真正的解药来，今天我们要来看真正的解药，这种病只有一种药那就是——主啊你是否和我同去？
这个世界上差不多有两种人，第一种人，他比较爱和自己亲近的人，而对于距离自己较远的人比较冷漠，一圈一圈的，离得越远就越没有爱了就越冷漠了。我把这种人叫做“爱的近视眼”。当你不能够爱那些遥远的人的时候，你对亲近之人的爱是值得怀疑的，因为那很有可能不是爱而使一种病，就是由迷恋、控制和怒气所组成的你跟另一个人之间冤冤相爱的深刻的关系。但是还有另一种人，他们爱那些跟自己疏远的人，他们比较愿意向陌生的人付出，但是对距离自己特别近的人比较冷漠，我把这种人叫做“爱的远视眼”。前一种人，如果看见有人在街上被打的半死，他们一定会走开，他们的问题就是对邻舍爱不起来，所以他们不是好撒玛利亚人。但后一种人，他们看见有人在路上打的半死，他们就义愤填膺，不顾后果想要去帮助他们，但是他们在自己的家里看见扫帚倒在地上了也绝不去扶一下。他们的问题是对亲密关系的惧怕，对太亲近的人爱不起来，他们很可能是好撒玛利亚人，但是通常都不是一个好家人。
世界上的大多数人都是前一种人，是主流品种。后一种人比较少是稀有品种，后一种人通常都成了志愿者，从事公益事业当了消防员，有的还成了牧师。就像当年的摩西一样，出埃及基本上就是一个大型公益活动，对他有什么好处呢？对他没有什么好处。他原来是埃及的王子，他在那几十年当中受了他们多少的气，他得到了什么？有钱吗？没钱。有名吗？也没名。最后他自己还进不了迦南应许之地。
各位，我想说的是今天的新郎跟新娘基本上属于后一个品种，在世人的眼里前一种人比较不好，后一种人比较好，而且看起来福音主要是给前一种人的。但是我们今天要来看福音是如何给后一种人的，后一种人为什么跟前一种人一样都唯独需要主耶稣基督的恩典和宝血。前一种人有一个特点关系，跟他最近的人对他评价最好，比如闺蜜、铁哥们，但是关系跟他较远的人对他的评价就不好了。但后一种人跟他相反，关系越远的人对他的评价越好，远远的看就是纯爷们，大好青年，但是关系跟他最近的那个人就觉得生活比较痛苦。
有一部电影是毛姆的小说改编叫做《面纱》，里面描写这样的一对夫妻，那个男子叫费恩，是一位医生，他差不多就跟白求恩差不多。他的婚姻当中遇到来了极大的痛苦，他在婚姻当中没有办法饶恕他的妻子，他们两个人彼此伤害但是却跑到中国来废寝忘食的救助霍乱病人。这是一种什么样的精神，这是一种怎样的可能，一个对自己婚姻已经死了心，对生命万般极尽的人，却来到中国一个正发生瘟疫偏远的乡村。伟大的背后充满了怨恨，牺牲的背后充满了冷漠。费恩是个好男人，为了救那些他完全不认识的中国人患上了霍乱死在那里。可是，他内心一丝的苦毒就足以摧毁他一切高尚的行为，一个在道德意义上的好人既不能在上帝、也不能在妻子那里赢得爱情。
今天这两节的经文，耶和华说：“我要与你们同去”，主与你们同去的意思是什么呢？就是以马内利，就是神与你们同在。摩西向神要求一个以马内利的应许和以马内利的凭据，他要一个应许说如果我在你面前蒙恩，请让我知道你打发谁与我们同去呢？摩西还要一个凭据，说其他的人他们在何事上得知我和你的百姓在你面前蒙恩呢？今天这一对的新人也向神要求一个以马内利的应许和要求一个以马内利的凭据，不然他们就不去了。
今天他们来到这来，我们也来到这里，我们知道神应许了他们，我们知道神给了他们以马内利的应许，给了他们以马内利的凭据。这个凭据是什么呢？在摩西那里这个凭据可能是割礼，每一个男子的身上都要受割礼，作为神与他们立约的永永远远世世代代的凭据。对摩西来讲，也可能是会幕，他总是到那里去与神相见，而以色列的百姓都远远的，他们不敢去见神的面。
对亚伯拉罕来说那个凭据是什么呢？是那一只替代了他的独生的儿子以撒的羔羊。那么我想对着阿飞跟晶晶说，对你们来说那个凭据是什么呢？就是你们的主耶稣，神的独生爱子在十字架上所流的宝血。在祂被卖的那一夜，祂亲自的举起那杯来，对你们说，这杯是我与你们所立的新约，是在你们的生命当中从今天开始也在你们的婚姻当中与你们和你们的子孙所立的世世代代的新约，就是祂的血和祂的杯。所以，从今天开始，每当你们夫妇二人或者将来带着你们的孩子共同的来到主的圣餐桌前的时候，请你们记得这是神用祂自己独生儿子的血与你们所立的新约，祂应许了与你们同去，祂也真的与你们同去。
我对你们有两个劝勉。第一，是关于离开。摩西离开旷野和四十年的生活再一次走向未知的前途，这是你们和今天大多数年轻人一个共同的艰难。圣经说你们今天要离开父母与妻子联合。但实际上今天大多数的年轻人早在结婚以前已经离开了父母，独自生活。在圣经的时代一个人没有结婚的时候跟父母在一起，生活在父母的家中，结婚的那一天开始，他不再生活在父母的家中，他生活在自己的那个家中，但是他一生都生活在一个家庭当中。你有没有看到结婚的那一天与父母离开与妻子联合，代表着家庭对于一个人来讲是一个无缝的连接，到了这一天才从一个家去了另一个家，但今天的年轻人不是这样。
我想提醒你们的一件事就是你们早就没有家庭生活了，你们没有跟另一个人住在一起已经很久了，你们没有家庭已经很久了，今天的年轻人早在结婚之前十年就不再跟任何人生活在一起。他们独自生活、独自奋斗、自立更生，他们在一个人的生活中养成了自己的习惯，养成了厚厚的盔甲以至于他们已经失去了跟另一个人生活在一起的能力。所以家庭对你们来讲已经变得陌生而艰难，家庭对你们来讲是你们心中所渴望的，但却你们有所害怕。你们很久以来已经一个人生活。今天，不但你们要离开父母，其实你们早就离开父母了，实际上也是要离开单身的生活。你们要离开以前一个人的打拼、一个人的眼泪、一个人的孤独的夜晚、一个人的自我的安慰、一个人有太多的生活习惯很难再去更另一个人分享，再去跟另一个人来破碎自己。所以我想提醒你们的就是：你们要意识到你们是两个很久已经没有家庭生活的人，要重新开始一个家庭。
关于联合。与和谁同去的意思就是和谁联合，和谁同去就是和谁联合。你们都是属于刚才我讲的第二种人，你们对别人的好胜过对身边的人的好。让我对你们有一个比喻，让我对阿飞说，曾经你离开北京去往乡村，对你来讲是一个似乎在很多人眼里是走向一无所有的生活。今天让我用一个比喻，把晶晶对你好的时候比喻成“北上广”，把晶晶对你不好的时候比喻成“青海、甘肃和乡下”，今天呼召你再一次离开北京前往青海。我要对晶晶说一样的。你们曾经为了追求自己的一种道德主义的理想抛弃这个世上很多的年轻人不敢抛弃或者舍不得抛弃的东西，但是最难抛弃的不是那些东西，直到今天你们结婚你们才开始面临到你们的生命当中最需要抛弃的，不是外在的名利、前途、不是别人的评价，最难抛弃的就是你自己。从今天开始，你需要抛弃你自己，你把阿飞对你好的时候比喻成“北上广”，你把阿飞对你不好的时候比喻成“青海、甘肃和四川的乡下”吧，再一次的离开都市前往乡村，用主耶稣基督的宝血来治愈你们的爱情病吧。
让我再用一个比喻，有的时候两个人像两个冷得发哆嗦的刺猬，一个说：“让我们拥抱吧，再不拥抱就冷死了。”然后另一个说：“不！不！我们不能拥抱，因为我们会把对方扎得遍体鳞伤。”这就是陷入在爱情当中的人的两难的选择，除非在这两只刺猬之间还有一位与你们一起拥抱，你们抱在一起感到很温暖又觉得很奇怪，说怎么不疼呢？因为你们身上的刺都扎到了耶稣的身上了。圣经说你们扎了祂的手，你们扎了祂的脚，因祂所受的鞭伤你们得医治，因祂所受的刑罚你们的婚姻能够继续。
请让我最后对你们说，阿飞和晶晶，你们已经在祂面前蒙恩了，基督徒的婚姻和非基督徒的婚姻到底有什么不同呢？不就是因为有神的儿子耶稣肯与我们同去吗？唯一的不同就是这个！每一对基督徒的婚礼都是一个神迹。“冬天已往，雨水止住。”亲爱的阿飞和晶晶与祂同去吧！“地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。”与祂同去吧！“无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。”贺飞辉弟兄、戴晶晶姊妹起来，与主同去吧！
