同学们，平安：
约翰福音第四章中，讲到的井边的那位撒玛利亚女子，她结过几次婚呢？五次，她有过五个丈夫。一生只有一个主人，只效忠一位君王，这是古代的人所强调的忠诚。
一、 忠诚在现代社会中的丧失
当下好像大家不太看重这一点了。据说，中国的官员基本上都有两本以上的护照。对今天的现代社会来讲，移民是一件很正常的事情。前半生效忠一个国家，后半生效忠另一个国家，甚至一辈子效忠三个至八个国家。这样的人在现代社会也蛮多的。一个人效忠一家公司，过几年换一家公司，那就更普遍了。难道叫做不忠诚吗？难道不可以换工作吗？可不可以换工作呢？可以的。所以，很多人觉得，古代社会那种一辈子只能在一个地方工作，一辈子只能效忠一个君王一个主人，一辈子就只有一个丈夫或一个妻子，叫做“忠诚”。但这已经不是现代社会的观念了。对现在社会来讲，什么叫“忠诚”呢？忠诚，还是不是一种美德呢？你们希望自己是一个忠诚的人吗？有很多人自称“忠诚”，但是在现代社会，很多人根本连自称都不自称了，他们根本不认为忠诚是一个美德。你可以想一想，可不可以给“忠诚”一个定义呢？
有一次，我见到一个朋友，他移民到美国，然后成为美国公民。成为美国公民是需要宣誓的，如果你生来不是这个国家的公民，是后来成为这个国家的公民，就是要宣誓的。像我们生下来就是中国人，我们从来就没宣过誓。但是，别国的人要成为另一个国家的人，是要宣誓的。我就跟他讲说：“你有没有认真读过那个誓词啊？”那个誓词里面说，效忠美利坚合众国的宪法，对抗国内外的一切的敌人，在必要的时候为这个国家作战。意思就是说，将来中国跟美国打仗的时候，你是要打中国的。有没有想过这件事情的严重性？
但是对于现代社会来讲，他们为什么要移民到美国呢？为什么要移民到加拿大呢？为什么要移民到澳大利亚呢？为什么移民到英国呢？是他们想过更好的生活，他们觉得那边是不是钱可以挣得更多，他们觉得是不是换一个国家环境会更好，空气会更好，导致生活条件会更好。他们就会换一个国家，他们从来没有想过什么叫做政治上的忠诚。
我遇到过很多在美国华人社会里的人。有人说，有很多中国人移民成为美国人之后，根本不是效忠美国，而是效忠中国。虽然他们已经宣了誓，虽然他们已经加入了另一个国家，但其实他们还是把自己当中国人看。他们一旦看见美国政府跟中国政府有问题了，他们一定会帮中国政府说话。请问，这样的人忠不忠诚？不忠诚。现代社会越来越多的人根本不会把“忠诚”当作一个美德，为了自己的利益，可以在国家和政治的层面选择改变自己的效忠。
为了有一份好的薪水呢？我这样问你们一件事情：假如你将来长大了，和一个公司签了一个合约，要在那个地方工作十年。后来有另外一份工作，可以每个月多给你增加2000元钱。你会不会打破这个合约，换到另一个公司去工作？你会这样做吗？你们会这样做吗？或者你们觉得这样做是光明正大，是合理的，是忠诚的吗？对你们来讲，这个问题有点遥远，这应该是对老师们问的问题。
现在的社会，会告诉你们，或者你们的爸爸妈妈、你们周围的这些大人，没有人会把“忠诚”当作一个美德。如果有一份工作的收入比这个更高，我会掂量一下，我会坐下来计算代价，我会考虑划不划算，我会考虑我要付多大的代价，要考虑风险。但如果考虑清楚了，觉得换一份工作是更加划算的，也就是利益更大的，我会毫不犹豫地放弃原来的工作，我会毫不犹豫地毁约，我会毫不犹豫地终止一份合同，我会毫不犹豫地改变我在一个公司或者一个机构里的委身。现代人没有人把“忠诚”当作一个美德。
再说婚姻。今天的社会里面，有许多的家庭是破裂的家庭，有很多的父母是离婚的父母，对吧？作为孩子来讲，你们是否希望自己的父母离婚呢？没有人希望，没有一个孩子会希望自己的父母离婚，但是有越来越多的父母离婚。在今天的中国社会，离婚的父母越来越多。可能对一对父母来讲，他们会觉得“可能我当初就选错了”，现在婚姻当中有这么大艰难，我们俩吵架了。也许改一下会好一点，也许换一下会好一点，也许下一个会好一点，所以他们到了某一个时刻会毫不犹豫地离婚。虽然他们也会很痛苦，但是他们还是会下定这个决心。但是在今天的中国社会，也没有人会把这个当作是“不忠诚”。
二、 忠诚是美德
当我们讲到这个词的时候，圣经将“忠诚”作为一个人在上帝和他人面前的一个美德。箴言里面说，有很多的人自称忠诚但其实不忠诚。这是指古代社会，但是现代社会，我们连夸自己忠诚都不会，因为我们认为那根本不算一个美德。信实的人谁能够遇着呢？经文又讲到另一个词，叫做“信实”。什么叫信实的人呢？现代社会，老实说，也越来越多的人不会把“信实”当作一个美德。什么叫信实？你可不可以举一个同义词或者近义词？忠信和诚信。忠信的人，诚信的人，或者能更简单一点就是诚实的人。至于诚实，现代人可能会觉得，诚实还是很重要，诚实还是很对，而应该诚实。
1、 中国古代的忠信
但是，说到忠信和信实，让我举个例子，中国古代有一个关于这个的故事。但是现代社会很多人讨论说，这个到底是对，还是不对，是应该，还是不应该？
在中国古代的春秋时期，在山东曲阜，有一个和孔子在同一个家乡的人叫尾生，尾巴的尾，学生的生。这个小伙子后来去到相当于现在的陕西那里去生活。在那里，他遇到一个年轻的姑娘。他喜欢这个女子，想跟这个女子结婚。可是这个女子家里的人都有点不喜欢他。为什么呢？因为嫌他很穷。在古代社会，一个人如果离开自己的家乡，跑到很远的地方去生活，其实通常不是什么成功人士，通常都是活不下去的人才这么干。如果家里稍稍比较富裕的人，他们是不会离开自己家乡的。所以，这个女子的父母就不喜欢他，坚决的反对这门亲事。
后来，尾生就和他喜欢的这个女子约定了一个时间，在当地的一座桥下面见面，这座桥叫做“南桥”。那个女子说，她愿意和尾生结婚，不顾她父母的反对。那天尾声早早地来到了南桥下面等候，但等啊等啊，这个他所爱的女子都没有来。天黑了还没有来，然后又等啊等啊，天开始下雨了。一般情况之下，如果下雨了，人就不等了，因为他没带伞。但他还是等，又跑到桥面下面去躲雨。然后雨越下越大，有山洪爆发。现在洪水来了，尾生跑不跑呢，还等不等呢？他还继续地等。但是他要继续地等，水冲过来他就抱着桥下的柱子,洪水就不能把他冲走。但是洪水还是把他淹死了。
那个女子为什么没有来呢？她并不想失信，可是她的父母发现了，被父母关在家里，不让她出来。她很着急，一直到半夜才找个空跑出来。她跑到桥边，就看见尾生抱着柱子，他死的时候，仍然是死死地抱着那个柱子。这个女子就大哭。这就是尾生的故事，中国古代的一个忠信、信实的人的故事。他为着他所爱的这个女子，他也答应了她，他要等她。
无论发生什么样的事情，即使对他来讲，对方失约了。而且我现在等了这么久，我要走了，是很正常的。并且现在还发生了洪水，如果继续等下去，会死的。但是，尾生仍然等下去，然后他付出了生命。你觉得他是个傻瓜吗？他是个信实的人吗？他是个忠心忠诚的人吗？他身上所表现的是一种美德吗？还是一种应该今天被我们抛弃的东西呢？你尊敬他吗？你羡慕他吗？大概不会。
2、 圣经中的忠信
中国古代也有一个成语叫“一诺千金”。诺，就是答应别人的事情，就是诺言。诺言就是一个承诺。在圣经当中，如果是上帝给我们的一个诺言，叫做“应许”。上帝给我们一个应许，也叫做一个“约”。
现在请问，在圣经当中，有没有类似的事情，就是上帝跟我们有一个约，跟他的百姓有一个承诺，可是后来他的百姓并没有遵守他的承诺？在圣经当中，神向我们承诺，神与他的百姓立约，他的百姓是不是一次又一次地违约？这不是一次又一次地犯罪，得罪神？是不是答应了要来却没有来？是不是答应了要做却没有做？是不是答应了要去却没有去？是不是答应了许多的事情却没有做到？那现在，我问你们一个问题：你们期不期望上帝和尾生一样呢？
如果神说，他们都没有做到，我们的约他们都失信了。他们说来没有来，我都等了这么久了，现在可以走了。如果神说他答应了我的事情，他都没有做到，他完全地违背了，那我现在也撤回我原来所说的话。如果神这么做，可以吗？可以的。但是神有没有这么做。如果上帝这么做，会怎么样呢？如果上帝因为对方，就是我们违约了，答应的事情没有做到，他就撤回他曾经的诺言，他就撤回他曾经的承诺。爸妈会怎么样？你会怎么样？那个世界会怎么样？你会不会灭亡？
3、 我们是没有忠信的人
那我请问各位同学，虽然你们年龄不大，但是你们从小到大，有多少答应过父母的事情没有做到的？你们有多少答应老师的事情没有做到的？你们有多少在神的面前祷告，在上帝的面前承诺，却没有做到的？多吗？有答应神的事情没有做到吗？有在上帝的面前起誓说“主我要怎么样”，“上帝，我要怎么样”，但是却没有做到的吗？面对父母，有没有？你们彼此之间有没有？都有。
那么，现在让我这样说，同学们，你们的盼望是什么呢？你们的盼望是有一位和尾生一样的上帝。我们失约，他绝不失约！我们违背了承诺，他绝不违背承诺，他会一直等我们。因为一诺千金。什么叫一诺千金？就是你答应的事情，如同一千两黄金一样珍贵，总之是非常非常贵。
承诺，如同那珍贵的金子一样。这样的人是信实的人，这样的人是忠诚的人，但是我们当中没有一个人是这样的人。你们不是，你们的父母也不是，你们的老师也不是，我们都不是。我们是说谎的人，我们是违背了诺言的人。但是接下来，经文讲一句话说，信实的人谁能遇到呢？请问你们遇到过吗？连一个都没有，对吧？“行为完全的义人，他的后代是有福的”，这里是一个应许。可是，没有人可以达到这个应许。
行为完全的人，他的后代就是有福的。请问一下，你们的爷爷、奶奶是不是行为完全的义人？你们的爸爸、妈妈是不是行为完全的义人？糟糕，他的后代都不是有福的。那你们就惨了。如果你们的祖先不是行为完全的义人，你们的福气从哪里来呢？这里说只有行为完全的义人，他的后代是有福的。你能够确定你们家爷爷、奶奶、外公、外婆都是行为完全的义人吗？这句话的意思就是说你们没有福气，对不对？
三、 诡诈是罪
君王坐在审判的位上，他的眼目要查验一切的恶事。谁能说我洁净了我的心，我是清洁无罪的？然后这里特别地提到有一种罪，不过这个罪跟你可能差得比较远，指的是成人的世界里面。他说“不同的砝码，不同的量器是耶和华所厌恶的”。
什么叫不同的砝码，不同的量器？是指那些在市场上卖东西的人，他们很诡诈。他们用不同的砝码，用一个弄虚作假的砝码。比如说，本来称出来应该是一斤五两，他用了这个砝码给称出来是两斤，所以就要贵一点，多收你一点钱。
自古以来，做生意的人就有一种诡诈不诚实的商人，通常会玩一种的伎俩就是使用不同的量器。什么叫不同的量器呢？在古代的时候，人们有统一的量器，叫做“斗”。古代的时候，卖米卖面会有一个固定的量器，因为称起来比较麻烦，所以他有一个量器，就像我们今天有的时候也会有一种量器叫“量杯”。那些不诚实的商人，就会把他的量器做得小一点。本来是一斗，就给你差了一点点米，所以他就用这样的方法来欺诈。现代社会就比较复杂了，他们会用各种其他的方法。
我想问一下同学们，你们有过用不同的砝码和不同的量器去量人吗？你们有这样做吗？我不是指你们卖东西，延伸一点，这个话的意思，就是你用不同的标准去对待人。比如，你和你的同学，你们两个人有两个杯子，你给自己的杯子倒多一点，给他的杯子倒少一点。但是你为了不让他知道，你的杯子和他的杯子是用不同的标准，那你就占便宜一点。你用一个标准来对自己，用另一个标准来对别人。有没有这样的事？其实，罪人一定都会这样的。
我举这样一个例子吧。很多的时候，我们都会觉得自己比别人好；很多的时候，你是更容易看到自己的优点，还是更容易看到自己的缺点？优点, 是吧？你是更容易看到别人的优点，还是更容易看到别人的缺点？缺点。你有没有用不同的量器量人？当你看自己的时候，你更容易看到自己好的地方，而不太容易看到自己不好的地方。当你去看别人的时候，就好像孙悟空的火眼金睛能看出妖怪，你发现他们都是罪人，你发现我们班全都是罪人。但你看自己的时候呢，没发现自己是妖怪。这个是不是用不同的量器量人？
看自己容易看到优点，看别人容易看到缺点，因为罪人是不诚实的。因为罪人的不诚实，甚至是自己欺骗自己。所以，今天我想给你们一个功课，请每一个同学今天去问班上的其他每一个同学，请他告诉你一个他看见的你的缺点。因为刚才我讲了，看别人的缺点，我们都是专家，别人看你的缺点通常比你自己看得准。但是你看你的缺点呢，你看不太清楚。我请你们今天拿一张纸出来，把你们班上每一个同学的名字写一下，然后你就一个一个地问：“请问，你觉得我有什么缺点？”每个同学都问一遍。因为这里面说：“谁能说我洁净了自己的心，我是清洁无罪的呢？”
我们班上除了我之外，其他的人都认为我是有缺点的，是不是？不过，我提醒你们，当你去问别人的时候，希望你们不要吵起来，希望你们不要打架，好不好？我甚至希望你这样去问他，你去鼓励他说：“就说吧，大胆地说吧，我不会怪你，说吧！也许你一直都想说，但是你一直都没有机会说。你说吧，无论你说我有什么样的缺点，我保证我不会生气。”你们有没有勇气这样对你的同学说呢？鼓励他说出你的一个缺点，因为不同的砝码不同的量器，现在你们换一个量器来量一下自己，换一个砝码来称一下自己。
四、 行为清洁和正直的人
最后这一节很有意思——和合本的第十一节：“孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。”请问，你们的行为是不是清洁，是不是正直呢？不是，对吧？其实，在原文当中，是一个带着不确定的疑问，或者说是询问的语气。所以，新译本的翻译是：“孩童的行为是否清洁正直，凭他的行为就可以把他自己显明出来。”它的意思不是说孩童的行为都是正直和清洁的。它说，孩童的行为到底是不是清洁和正直的，凭他们的行为就可以把他们显明出来。
请问显明出来了吗？每一天其实都在把我们自己显明出来，显明给谁看呢？我首先希望能够显明给你们自己看。但是显明给自己看是非常难的，通常最容易的是先给你周围的人看。你们的行为是否清洁和正直首先是显给你们旁边的人看。
所以让我这样说，一个罪人，因着他自己的罪，他的罪的第一个受害者，实际上是他周围的人。因为他自己很多时候看不见，别人都看得见。我盼望神在你们当中，无论是在整个学堂，还是在你们每一个班上能够有真实的友谊。
1、 真实的友谊
什么是“真实的友谊”呢？我想请问你们，你在你们班上有朋友吗？你怎么来定义他是你的朋友呢？当你做一件不好的事情的时候，你的朋友有没有指出你的罪来呢？你的朋友有没有告诉你，你所做的是错的呢？你的朋友有没有指出你的罪呢？你的朋友有没有告诉你，你不能这么做呢？有人说有，有人说没有。说“没有的”就是没有朋友，因为那不是真正的朋友，那不是真正的友谊。所以你们用这个标准去衡量一下，你们在班上到底有没有朋友。
我请你们做一件事情：请你们今天听完道以后，你走到你的好朋友的面前，对他说一句话：“你是我的朋友，如果我有任何事情不诚实，或者做错了事情违背了上帝的教导，请你一定要告诉我，请你一定要批评我，请你一定要责备我。”如果你没有勇气，对你的朋友说这样的话，你就不会赢得真正的朋友。
2、 狐朋狗友
以前我们读书的时候，有一个词非常难听，形容两种朋友，有一种朋友就是很难听的那种朋友，叫“狐朋狗友”。狐狸和狗做朋友，狐狸说“我们去偷东西吧”，狗说“好，我也去”。他们就叫“狐朋狗友”。“狐朋狗友”的意思，就是在做不好的事情的时候，大家一起去做。当一个人做得不对的时候，真正的好朋友告诉他这是不对的，真正的好朋友甚至可以反对他，甚至可以冒着失去友谊的风险去责备他。你们愿不愿意？你们是否渴望有这样的朋友？你们有没有这样的朋友？感谢主，有，你们就有福了。
3、 君子重然诺
我还想给你们讲一个故事。上两周我们去到大地震的灾区，一路上探访了很多弟兄姐妹。有一位周叔叔，他们一家并不是成都人。他们是地震之后，为了帮助地震灾区来到这里，一来就住了十年。我们一路上去，探访了很多这样的家庭，很多这样的志愿者，很多的传道人。他们都是在十年前5•12大地震之后，从外地来到四川，然后一直到现在都还待在这里，甚至就变成了一个四川人。
他们和我们有很多的分享，其中有两件非常感动我的事情，或者是两个地方。第一，他们的分享都谈到一件事情。他们都说从一开始，没有一个人是想在这里待十年的，他们从来没有想到他们会在四川待十年。他们起初来四川的时候，是因为刚刚发生大地震，他们所有的人之前做的计划是来一周、两周或一个月，最多两个月就走。可是他们一周之后说，再待一周吧，然后再待一个月吧，待了一个月就是说再待一个月吧。然后到那一年都过冬了，说再待一年吧，他们就这样一直地待下来。
最初，他们并不想待十年，他们是想回到自己的家乡去。可是他们为什么一直这样待下来呢？有一个高秧叔叔，在绵竹另外一个地方。他在那个地方也是待了十年。他跟我分享他为什么留下来，让我非常得感动，因为我在他的身上看到了如同尾生那样的忠诚，那样的信实。他们当时来到灾区的时候，帮助一些灾区的孤儿，他们的父母在地震当中死了。那个时候他们都住帐篷，也叫“帐篷之家”或“帐篷学校”。过了一个月之后，他决定要离开了。他本来只想待两周，但已经待了一个月，很多人都已经走了，他也决定要走。
这时，跟他在一起的一个可能跟你们差不多大的孩子，就抱着他哭。这个孩子说：“我爸爸妈妈已经不在了，你们来的时候说‘耶稣爱我们，你们永远爱我们’，既然永远爱我们，为什么过了一个月就要走了？”然后，高秧叔叔说，他听到这个话之后就嚎啕大哭。他那个时候40岁，现在都50岁了。他就嚎啕大哭，在上帝的面前说，“神啊，不能够轻易地说‘永远’，不能够轻易地对别人说‘永远爱你’。因为说了之后就不能够再走；做了之后，又要永远去对他。”在神的面前，他就抱着这个孩子嚎啕大哭。然后他就决定继续留下来，一直到现在十年了。
中国古代还有一个词可以来形容我讲到的这个高叔叔，叫做“君子重然诺”。什么叫“然诺”呢？“然”跟“诺”差不多同义，君子重视从自己口中说出来的承诺，即使付出生命的代价，也愿意去持守这个承诺。还有一句话比较通俗一点，叫做“君子一言，驷马难追”。什么叫“驷马”？古代的大马车是用四匹高头大马来拉的，所以叫做“驷马大车”。成都东边有一个地方叫驷马桥，就是因为桥面很宽，可以通过四匹马拉的车。“君子一言”，指一句话说出来，四匹马拉的车都追不上，也是表达“君子重然诺，至死不相负”。
五、 耶稣是唯一信实的人
让我回到圣经。请问你们在圣经当中，有没有看到一个类似尾生的故事？就是他承诺了，可是当对方违约失约之后，他却一直等候，一直持守这个诺言，一直到他失去他的生命。耶稣的故事就是这样的一个故事。
耶稣来到我们的当中，他在客西马尼园祷告的时候，他说“如果可以的话，求你挪去这杯。但是只要按你的意思行，不要按我的意思行”。在客西马尼园的时候，主耶稣基督已经决定——当然，他在旷野当中的时候，他降生在马槽来到我们当中——他就已经决定要为背约的人，要为那些不相信他的人，要为那些背叛他的人，来付出生命的代价。当他在逾越节晚餐举起那杯来的时候，他对这些门徒说“这是我与你们所立的约”。
君子一言, 驷马难追；那么，基督一言，上帝一言呢？在永恒当中，万古以先神所订下的那一个救恩的承诺和计划必要成就。那请问当耶稣举起这杯，对着他们说“这是我与你们所立的约”的时候，耶稣知不知道说完不久之后，彼得就会不认他？耶稣知不知道，说完这个话不久之后，他的门徒通通都会逃跑？那他为什么还像尾生一样傻乎乎地要守在那里呢？耶稣很傻吗？
那是因为爱！当他对他的门徒们立下这个约的时候，他知道这些门徒没有一个会守约，他知道这些门徒没有一个会爱他。彼得说过“我会爱你到底”，说“我会跟随你到底，纵然其他的人不跟随你，我绝对不会不跟随你”。但是耶稣知道，耶稣说：“不，鸡叫之前你一定会三次不认我。”彼得是不是三次不认他呢？门徒们是不是跑掉了呢？是。那他为什么还要束手就擒呢？他为什么仍然要默默地不说一句话直到被钉在十字架上呢？
亲爱的同学们，很多人自称忠诚，但是在这个地上，没有一个忠诚和信实的人，唯有耶稣，唯有上帝自己信实而忠诚。行为完全的义人，他的后代是有福的。但是你们的父母，你们的祖先没有一个是行为完全。你们不能够靠着你们的父母而成为有福的后代。除非你们成为上帝的后代，除非你们有一天真的以天上的父，以耶稣基督的父，为你们的父。保罗说：“有一天，圣灵与你们的心同证，你们是神的儿子。”
你们是你们爸爸妈妈的儿子，一点不能够保障你们生命中有任何的福气。除非你们是耶稣的父亲——在天上的那一位父神的儿子。你们是吗？你们是天上的神的儿女吗？你们的心真的是，如同圣经描述的那样，圣灵在你们的心中与你们的心一同的说“阿爸父”吗？请问，你们一个人独自在房间里，一个人独自躺在床上，已经关了灯和父母已经离开了你房间的时候，你有呼唤过“阿爸父”吗？你真实地相信耶稣的父是你的父吗？
我盼望那一天，在你们每一个人的生命当中早日的到来，以至于你们成为有福的人，以至于你们成为一个在他里面忠诚的人——一生忠诚于你的家庭，忠诚于你的朋友，忠诚于你的丈夫和你的妻子，忠诚于你的父母，你的儿女忠诚于主的教诲，忠诚于你手上所做的、上帝要你所做的事情。
最后我想跟你们分享一件事情，再给你提今天最后一个建议。我们神学院的几位学生上周去印尼参观了唐荣牧师的教会。唐牧师和他们有一些分享，唐牧师在分享中提到了自己的那些孩子们。他的孩子当中有一个男孩，这个男孩现在已经做了传道人，在读神学院。他分享了他是怎么在孩子们小的时候教育他们的。其中一点，我觉得很有启发，希望分享给你们。他说：“从我的孩子们五、六岁的时候开始，我就教他们，在每一次祷告的时候，无论做什么样的祷告，在祷告的后面一定要讲一句话：‘主啊，求你将来使用我。’”我希望你们可以加上，希望今天放学回家晚上祷告的时候，你们也养成这个习惯。无论为任何一件事情祷告，为你们的将来祷告：“主啊，求你将来使用我。”
我们一起低头祷告：
主啊，我们感谢赞美你。很多人自称忠诚，但是没有一个忠诚的人，没有一个信实的人，没有一个行为完全的人。我们看到耶稣，你是那一位为你所爱的女子而死的，就是为你所爱的教会而死的，为那一个爽约的，为那一个失信的，为那一个背叛你的人而走上十字架的。你是那一位唯一信实的，你是那一位唯一重然诺的，你是那一位唯一一诺千金的。
主啊，求你来帮助这些孩子们，让他们从小知道忠诚是何等高贵的美德，信实是何等尊贵的、上帝儿女的生命属性。让无论是男生，还是女生学习成为一个一诺千金的人，“言必行，行必果”的人，“君子一言，驷马难追”的人。“重然诺，至死不相负”的人。
主啊，我们没有人能成为这样的人，除非你使他们相信你是那一位一诺千金的救主，你是那一位在十字架上“重然诺”，于那背弃你的、上帝的儿女“不相负”的那一位救主。除非你成为他们生命当中那一位真正的主，除非你感动他们，使他们开口向你呼唤“阿爸父”，不然他们就没有希望。他们的行为是否清洁正直，他们的行为已经显明了出来。他们里面没有正直，如同我们里面没有一样；他们的手上没有清洁，如同我们的手上也没有一样。
主啊，把清洁和正直，把忠诚和信实赐给那些相信你的孩子，赐给这个学堂里那些相信你的学生。听我们在你面前这样的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！
