同学们，早上好！
我们来看这个比喻（我们最近一直在讲“耶稣的比喻”系列）。大家在小学一年级学写作文时，老师常常会讲，希望你们学习使用一些比喻。我们通常用的比喻是比较浅的，大多是基于外形上的相似，比如颜色、形状、动作、速度、大小等等，我们是根据这些来做比喻的，但是，耶稣所讲的比喻则相当复杂。他的比喻所要指向的，并非两个事物之间外在的相似，他在比喻中特别指向灵魂，指向生命的最深处——比如，你到底是谁？你与这个世界的关系如何？你与上帝的关系如何？他是用一个比喻，把人生命最深处的东西比喻出来，要把人内在的生命，包括他与上帝的关系、他的灵魂和他最终的结局，都揭示出来。这就是我们今天要看的这个比喻。
一、被世界杀死的那位是世界之主
我不知道你读到它的时候,你的第一个反应是什么。也许你以前读过这段，或者听人讲过——万民都要聚集在那位王的面前受审判，然后一些人被分在左边，一些人被分在右边。那么，区分的标准是什么呢？或许你会简单地得出一个结论说：是根据他们对那些穷人、对那些受苦之人的态度，来决定他们是承受永生，还是承受永远的咒诅和灭亡。如果我们单单得出这个结论，可能会产生一个疑问，因为你们在教会中不断地被教导说，我们得救是因着耶稣的恩典，是因着信靠神的儿子在十字架上担当了我们的罪。可是这个比喻又似乎强烈地把审判的标准——是分在左边还是右边，是山羊还是绵羊——集中在你有没有对“我这些最小的弟兄”做这些事：他们饿了，你给他们吃；他们渴了，你给他们喝；他们赤身露体，你给他们穿；他们坐牢了，你去看望他们。似乎这个标准又在于你对待这些人的态度和行为上。
1、一个死囚却称自己是王
让我们稍微详细地展开这个比喻。耶稣一开始说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（太25:31）那么，耶稣是在什么时候说这话的呢？我们上次讲过，马太福音二十四至二十六章这段，被称为“橄榄山讲论”。耶稣在最后的晚餐之后，上了橄榄山，讲述关于将来的事。让我这样说，耶稣现在是不是快要死了？他是不是快要被捕？他是不是就要被杀了？是的。他是不是快走到人生的终点了？如果按人的命运来讲，所有人，包括他的门徒，都看见了一件事——耶稣几乎要失败了。他就快被人卖了，他就快被人抓了，他就快被人杀了。但就在这个时候，他却说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临，要坐在他荣耀的宝座上。”
我们在这里看到了第一个强烈的反差。当然，在中国古代的一些故事里，你会看到人要死的时候也会说点狠话。比如一个强盗被抓，快要被杀头了，他一拍胸脯说：“二十年后又是一条好汉！”他明明已经失败，快要被杀，却说两句狠话，将来怎么怎么样。但主在这里，他明明快要被杀，却说将来要坐在荣耀的宝座上；他现在马上要成为一个死囚，却说自己就是王。你看34节，“于是王要向那右边的说……”， 他在31节称自己为“人子”，在34节称自己为“王”，他自称为王，可是他现在是什么？他几乎什么都不是，而且就快要被人杀了，他是一个死囚，他却称自己是王。
2、孤家寡人却称要带着众天使降临
还有一个更讽刺的强烈对照。你们还记得当耶稣被抓的时候，他的门徒是跟着他，还是跑了？跑了，没人跟着他了。当他被钉在十字架上的时候，除了几个妇女在下面，他的门徒几乎都跑完了，也许还有他所爱的门徒约翰在，但其他门徒全跑了。但是，耶稣在这里却说，当他坐在他荣耀宝座上的时候，有众天使与他一起。你看他现在是孤家寡人一个，失败的时候，连最亲近的人都抛弃他。他孤家寡人，他只有一个人，却说将来要带着所有的天使降临。原文中“众天使”是指所有的天使。你们知不知道上帝创造了多少天使？不知道，因为圣经没有讲,但有些经文说“千千万万的天使”。这里说他会带着所有的天使降临。
你们读过旧约，旧约中先知不断地预言弥赛亚的来临，预言一位救主。那么，在哪里曾描绘过这个画面？你们记不记得？我看看你们对经文有多熟悉。在旧约当中有没有一幅画面曾经描绘说，有一位要在荣耀当中与众天使一起降临？旧约至少有两处提到，第一处在但以理书第七章，先知但以理在异象中看见“有一位像人子的”在“亘古常在者”面前，他要带着千千万万的天使降临，他要审判万国。
3、你亲手杀了你所盼望的那位
现在，耶稣就要被杀了，他要被谁杀？他是被罗马人杀了，但是在某个意义上他就是被他的同胞——犹太人杀了，对不对？他被犹太人出卖、被犹太人定罪、被犹太人杀害，只不过借着本丢彼拉多的手而已，这个在中文中有一个成语叫“借刀杀人”。他是被犹太人杀的，但是他却宣称，他就是犹太人等候、预言的那位“人子”，要与所有的天使一同降临，坐在荣耀的宝座上，讽刺吗？不但出现了巨大的反差，而且这种反差就是：杀我的人所等候、所盼望的那一位，就是我！这个意思是，你一直在等待，一直在盼望，最后却把你所等待的那位给杀了。
其实这也是我们每一个人生命的光景。你说犹太人好蠢、好笨，他们一直在等待，一直在盼望，一直在信仰耶和华，相信上帝会拯救他们，一直这样等候……等到最后，他们把他们所等候的那一位杀了。这就像你一直想要一个东西，最后那个东西拿到你面前，你却把它给毁坏了。耶稣告诉我们，这其实就是我们每个人生命中的光景。你们生命中真正的悲剧是什么？真正的痛苦是什么？我告诉你们，不是你很想要一个东西，却一直得不到——那当然有时会让你痛苦，但那还不是最大的痛苦。最大的痛苦是：你一直想要一个东西，一直想得到什么，最后你却亲手把它毁掉了。你亲手把你所等候、所盼望的毁掉了，那才是人生最大的痛苦，那才是人生最大的失败。耶稣说，这就是以色列人的失败，也是所有不信靠他之人的失败，不信靠他的人都将这样失败。你们所仰望、所等候的，现在你们却把他杀了，这是不是很讽刺？
但耶稣在这里宣告，他就是那位在荣耀中与众天使一同降临的王！整个马太福音都在宣称耶稣是王。“王”对应着“国”，所以最后的赏赐和分别，也与那个国有关系。“于是， 王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”（太25:34）所以，亲爱的同学们，宗教信仰不是关乎你个人的人生理想，耶稣不是这样说：“站在我右边的来，你们可以实现你们人生的梦想。”不是的。他说，你们可以进入那在永恒中、在创世以前为你们所预备的国。你要把这个“国”对应他“王”的身份，你就会成为这个王国中的一员。
二、 耶稣用一个区分代替所有区分
让我分享接下来的另一点。在这个比喻中，最终会讲到一个区分。耶稣说，当他再来的时候，他要把所有人——请注意，这里不单指犹太人，而是指万民，包括地上所有的人、所有的国家、所有的民族——做一个区分。让我这样说，他要以一个区分来代替所有的区分。
1、世界上的区分标准
你们对世界已经有些了解，对社会、人类历史和现实已经有一些了解，对社会的真相也已经有些了解了。那么请问：在今天这个世界上，人是怎样被区分的？哪些人在“左边”？哪些人在“右边”？哪些人享福？哪些人倒霉？哪些人被夸奖？哪些人被咒骂？今天这个世界是怎么区分人的？你们能不能给我一些区分的标准？
今天这个世界，男和女是一个区分吗？中国的传统一直到今天，有没有重男轻女？有没有男人瞧不起女性？有。所以，男人在“右边”，女人在“左边”，这是一种自古以来的区分，是不是？很多女性在这个世界上有时会承受更大的压力，会被世界欺负，是不是？还有没有什么区分？种族主义是怎么区分的？黑人和白人？根据我们的肤色，不一定是黑人和白人，也可能是黄种人和白种人。几年前，我看到一个新闻，在广州已经有超过五千名黑人在打工。因为现在中国经济发达了，很多黑人、非洲人也到中国来找工作，在广州的这几千名黑人觉得受到了中国人的歧视。也许有一天，他们就会在广州某个地方上街示威游行，抗议这种对他们的歧视。还有，在中国，少数民族会不会受到汉族人的歧视？会的。
还有什么样的区分？有钱的和没钱的，是不是？今天的中国社会里一个最大的区分，是不是有钱的人和没钱的人？有钱的人是成功的人，没钱的人是不成功的人，是不是？有钱的人被人尊重，没钱的人被人轻视，这是不是今天的社会一个很大的区分？既然这个社会是这样区分人的，那么很多人的人生理想甚至来读书的目的，是不是“我一定要站到右边去，不要站到左边去”？因为这个世界是按金钱来区分的，我就要成为有钱人，不然我就会在“左边”。
还有什么区分呢？聪明的人和笨的人，会不会有区分？读书读得多的人和读书读得少的人，会不会有区分？我不知道在你们学堂里会怎么看你们的老师，在公立学校（我以前也是读公立学校长大的），主要的区分就是：老师站在这里，说“成绩好的，在我右边；成绩不好的，在我左边”，是不是这样区分的？所以，对孩子们来说，他最大的恐惧和最大的盼望，以及他读书的目标，就是“我一定要站右边，不能站左边”。这是不是变成了他生命中的压力、恐惧，甚至也变成了他生命中的动力和目标？
这个世界还怎么来区分人？用权力将人分为当官的和不当官的。中国社会，如果你将来更多了解中国历史（当然全世界的历史都这样，但中国历史与文化中尤其如此），因为我们有一个词来形容中国文化的特征，叫“官本位”。你们有没有听过这个词？“官本位”的意思就是：当官就有一切。以前读书也是这样，有没有听过“学而优则仕”？学习成绩好，将来就可以当官，当了官就可以赚钱。而且当官赚钱比做生意赚钱好，因为做生意赚了钱，当官的一句话就能把你关进监狱去。光有钱没有权，在这个世界上仍然没有保障。所以，最好又有权又有钱，不但有钱，而且还有权可以把钱保护住。在中国文化中，最强烈的一个区分就是权力。
我不知道权力这个区分在你们当中有没有，我不知道在学堂里怎样，但在公立学校是有的，现在连一些小学都这样。我以前教大学，大学生里面为了争当学生干部，真的是争破了头，比如争谁做班长。你们当中有没有班长？你们的班长是专门来欺负人的吗？我在教大学的时候，大学生里面为了争着做学生干部已经真的争破了头。而现在在公立学校，小学生、初中生里面都争着当“官”（所谓学生当中的官）。耶稣对他的门徒怎么说？“只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43-44）甚至要为大家洗脚。在一些公立学校，不但孩子们会争，家长们也会争,家长送礼给老师，说：“让我的孩子当一下班长吧，让他好好锻炼，将来长大了就可以……”——当个小官，然后可以当大官；当个假官，然后可以当真官。
你知道这个世界上有很多东西被用来区分人，比如这里分左和右。我再讲一点，你们今天回去之后，可以问爸爸妈妈，或者问爷爷奶奶，他们年龄比较大，一定都听过。比喻中的这一幕曾经在中国历史上似乎发生过。那是差不多在半个世纪以前，今年是2016年，很多人在纪念中国历史上一个日子，就是文革发动六十周年。在六十年前文革的时候，有一位王坐在他荣耀的宝座上，就是毛泽东，他坐在宝座上把全国的人不分男女，也不分有钱没钱，也不是按民族分的，只按一个标准分，有些人站在他的左边叫“左派”，有些人站在他的右边叫“右派”。但和这里正好相反，“左派”是好的，是“来来来”，什么都有；“右派”是“去去去”，要被打、被杀、被关牢房，还要被剥夺所有的东西。如果你们不太了解的话，我请你们回去有机会就问一问你们的爷爷奶奶或者外公外婆。你给他们讲这个比喻，然后你问他们，曾经在你们那个时代，在文革的那个时代，这个国家是怎么把人分成两类的：一类站在左边，一类站在右边。什么叫“左派”？什么叫“右派”？你们可以回去问一问你们的爷爷奶奶，好不好？
2、山羊与绵羊本身没有道德性区别
让我们回到这个比喻。有人解经的时候这样说：山羊和绵羊，绵羊是好的，是基督徒，是承受永生的，是相信耶稣的；山羊是不好的，是狡猾的，是承受地狱的。但其实，这是把这个比喻的结果往回套了。实际上，很多解经家指出，在中东那个地方，牧羊人放羊的时候，山羊和绵羊，他们都是要的，他们都是混在一起放的，远远看，山羊和绵羊，你很难分。那种文化里，并没有觉得山羊本身是坏的。其实山羊和绵羊在一起，你很难分辨。这有点像耶稣讲的另一个麦子和稗子的比喻，但有所不同。耶稣说，天国或者教会，就像田里有麦子，也有稗子，它们要在田里一起长，但你分不清楚。耶稣说，你们也不要去分，但有一天，当人子拿着镰刀来的时候（镰刀代表收割，也代表审判），他就要把稗子薅出来，把麦子留下来。但在那个比喻里，麦子和稗子非常清楚，稗子是没有用的，谁会把稗子留着呢？麦子是粮食，是好的，但在这里，其实山羊和绵羊并没有那种“绵羊好、山羊坏”的意味。我们去年底吃羊肉，我问老板：“这是山羊还是绵羊？”他说是山羊肉，有些地方是绵羊肉，其实都好吃，没有太大区别。当然，绵羊还有一个好处是产羊毛，但这里不是根据这个做区分的。
到底根据什么做区分呢？我想和大家最后强调一点：耶稣并不是简单地根据你对穷人的态度决定你是否有永生。我要指出第二个巨大的反差。第一个反差，我说的是：耶稣就要死了，就要被杀，就要走到生命尽头，就要彻底失败，但此时他却宣称自己是荣耀的王，有一天要来审判全世界——谁能审判全世界？除非他统治全世界。他就宣称，这个要被世界杀死的人，正是世界的统治者。这是一个反差。
3、荣耀之王却与卑微者认同
现在我们看第二个反差：他不是说他是王吗？他不是说他是从天上降临的，他就是上帝，他就是神吗？但他现在却说，“我饿了，你们没有给我吃”；或者“我饿了，你们给我吃”；“我渴了”；“我没有衣服穿”；“我下在监里”。天哪，王怎么会饿呢？王怎么会没有衣服穿呢？王怎么会被下在监里呢？你看到这个反差了吗？如果习近平主席对你说：“我渴了，你不给我喝。”你会想：“你什么时候渴过呀？”都是我们渴，对吧？“我没有穿的，你给我穿。”你怎么会没有穿的呢？只有我们才没穿的。他说他是王，他要审判全地，他是全世界的主人，他怎么会没有吃、没有穿？他怎么会是在地上一个寄居的、被人欺负的人呢？
所以这些人就很惊讶：“主啊，我什么时候见你饿了，没给你吃？”甚至连站在右边的也很惊讶，那些承受永生的人也很惊讶，他们说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃呢？”你发现没有？无论是被分在左边还是右边的，他们对耶稣最后给出的判决结果和他所依据的标准，都感到很惊讶，他们都感到很难理解。他们都觉得，“没有啊，我没有这样对你啊，我没有对你坏呀。”或者这边的人说：“我没有对你好啊。”他们都感到非常惊讶。为什么？耶稣在这里又讲到一个巨大的反差。同样，当他讲完这些话之后，他要去哪里？他要走向各各他！现在我们又回来了：人子是荣耀的王,但现在荣耀的王又是什么？是奴仆的样式，他要被杀！你有没有看到真正的要点？不是取决于你的一个道德行为来决定你是谁。真正的要点是：耶稣在这里把他自己与受苦的人、饥饿的人、寄居的人、坐监的人等同起来。他说“他就是他们”，或者说“他们就是他”，他把自己和受欺压的人等同起来。
让我这样说，如果这个世界是按照有钱和没钱来区分的，那么耶稣把自己和谁等同？是和有钱的人等同，还是和没钱的人等同？同学们，他把自己与谁等同？是和没有钱的人、贫穷的人、被剥夺的人等同，是不是？如果这个世界是按照权力来区分人的——有权力的人拥有一切，没有权力的人被剥夺一切——那么我请问：耶稣，神的儿子，他把自己与谁等同？与有权力的人等同，还是与没有权力的人等同？是与没有权力的人等同。可是他自己本来是有权力的，还是没有权力的？是有权力的。所以，这位拥有天下所有权柄的，却把自己与无权势的人等同，并且他也真的代替他们，放弃他身上一切的权势，走向十字架被杀。
4、你这一生要被谁区分？
所以，耶稣在这个比喻中所讲的真正的意思，亲爱的同学们，他挑战你们：如果你们是真信耶稣的，你们就要拒绝这个世界上对人的判断和区分。这个世界用金钱来区分人，所以人努力的方向就是尽量成为有钱的人。耶稣对你说：“我来到你们中间，属乎我的人，不要这样，你们不需要被这个世界的标准所辖制。”
这个世界是按照权力来区分人的。耶稣对你说：“如果你是信我的，你人生的目标就不是尽量成为有权力的人，成为不被别人欺负的人。”那样才觉得这一生有价值，耶稣说：“不是的。如果你相信我，你是跟随我的人，你就不被这个世界的区分标准所威胁。你不是金钱的奴隶，不是权力的奴隶，不是性别的奴隶，也不是外貌的奴隶；你不是学问、知识的奴隶，也不是学习成绩的奴隶。你不是这个世界用来区分人的一切标准的奴隶。”
因为耶稣说，在他这里只有一个区分的标准。这个区分的标准是什么？其实他首先关注的不是你做了什么事，比如你到底有没有给那个受欺压的人一碗水喝，他首先关注的不是这个。他首先关注的是：你为什么会给那个饥饿口渴的人一碗水喝呢？你这个行为的背后表达的是什么？表达的是你与耶稣的关系。这个比喻仍然在说，最后的审判标准，最后神来区分哪些人在他左边、哪些人在他右边，哪些是绵羊、哪些是山羊的唯一标准，是根据你与基督的关系。看哪，那一位拥有权力的人，现在他放弃了他所有的权力。所以，你看见那些没有权力的人，你就看见了耶稣。如果你在你的同学里面，在你将来教会的弟兄姐妹当中，你看见了那些被欺压的人，你看见了那些无能的人，你看见了那些糟糕的人，你就在他们身上看见了耶稣。你对待他们的态度，就代表你对待耶稣的态度；你对待耶稣的态度，就决定了你是谁。
所以我想问一下你们：你们有朋友吗？在你们的同学当中，你们有朋友吗？那让我这样说：如果你的朋友很有钱，如果你的朋友对你很好，如果你的朋友体体面面，如果你的朋友很有才华……那么，神不是用你对待这些朋友的态度来决定你对耶稣的态度。但是如果有一天，你的朋友很贫穷，他还是不是你的朋友？如果有一天，你的朋友很无能，他被别人嘲笑，他被这个世界欺负，他还是不是你的朋友？如果你的朋友……你不是去看哪些人有钱，我就和他做朋友；哪些人有权力，我就和他做朋友；哪些人长得漂亮，我就和他做朋友；哪些人成绩好、体体面面、被这个世界评价很高，我就和他做朋友——耶稣不是用这个来评价你是谁的。
耶稣会问说：你真正的朋友，如果他不是被这个世界摆在右边的，而是被这个世界摆在左边的，你要不要和他做朋友？他还是不是你的朋友？同学们，你的朋友被人家欺负，他还是不是你的朋友？你的朋友一生都很失败，他还是不是你的朋友？你的朋友没有钱，他还是不是你的朋友？你的朋友没有权力，什么事情都做不好，他还是不是你的朋友？你的朋友饿了，没有吃的，渴了，没有水喝，他还是不是你的朋友？耶稣说，“你对这些最小的……”是指那最不起眼的、最糟糕的、最不体面的、最无能的，甚至犯罪得罪了你的那一个——你对他的态度，表明了你对我的态度，表明了你是否爱我，表明了你是否信靠耶稣。而你对耶稣的态度，决定了你是承受永生，还是承受永远的刑罚。
同学们，让我最后对你们说，你们要思想这个问题：你们这一生要被谁来区分？被这个世界区分，还是被你的主耶稣区分？被这个世界用财富、权力、名利、地位等这一切的东西来区分，你就成为这个世界的奴隶。而且最终耶稣说，你在世上享受了世界给你的赞扬、世界给你的这一切好处，但是最终我要为你预备地狱和永火。还是你要最终被耶稣基督区分，被他用他的公义和慈爱来区分？同学们，这决定了你为什么而读书，这决定了你为什么而受教育，这也决定了你毕业之后要去哪里，要做什么样的工作，要成为一个什么样的人。愿上帝帮助你们！
我们一起来祷告：
主啊，我们感谢你，谢谢你的爱！你不是因为我们的体面，所以爱我们；你不是因为我们在人群当中是优秀的一群人，所以你爱我们；你不是因为我们在世界上是一群成功的人而爱我们。你自己亲自成为那失败者的样式，你亲自成为那无权势者的样式。主啊，我感谢你！
我也为这些孩子们祷告。无论将来在他们的一生当中，你赐给他们健康，你赐给他们财富，你赐给他们美貌，你赐给他们一些成就，这都很好。但是主啊，求你使他们在他们的一生当中，不要远离那些困苦的人，不要远离那些无权势的人，不要远离那些贫穷的人，因为那些人是你所爱的。主啊，求你使他们在他们的一生当中，在自己的朋友、在自己的教会中，看见这样的人的时候，就看见了耶稣，就看见了那一位为他们钉十字架的耶稣。
愿你的爱在他们里面，使他们可以脱离这个世界对人进行区分的那一切标准，而单单拥抱主耶稣你爱他们的那个标准。在世人的眼里，我们被看为渣滓，我们被人藐视，都不要紧。要紧的是，主啊，当那最后的日子，我们不要在你的眼里被看作是山羊，被拉出来，被丢在火里，留在外面切齿痛哭。
主啊，求你因此来带领这些孩子们——无论是小的、是大的——他们前面一生的道路。求你使我们的心中因你的怜悯而能够心存怜悯，因你的公义而在我们的一生中，无论我们做什么，都能够去行公义，做我们卑微的服侍，可能只能够做到一点点，但我们靠着你的恩典能够去做。我们并不是因为去做这些而讨你的喜悦，我们做这些，是因为我们信靠你，是因为我们看见了那一位走向十字架的耶稣！感谢赞美神！听我们如此的祷告祈求，奉靠耶稣基督宝贵的圣名。阿们！
