01
加缪问，为什么人类存活下去，比人类灭绝很更好？
无神论的结果，就是一切都是荒谬的。凡事荒谬，常常悲伤。是一个真正的无神论者的态度。
如果你开车遇见一个老太太在前面，或者停下来让她，或者开过去压死她。加缪说，这两种选择都是荒谬的，都没有必然如此和必须如此的理由。
——这就是为什么，哲学的主要问题，就是讨论自杀。
02
今日的教会，何时在向社会大声疾呼，指责罪恶。教会在何事上抵挡着这世界的黑暗，直到流血的地步？教会何时能让自己的邻居可以藉着这光，看见另一个世界的荣耀，圣洁，公义和慈爱？
——主啊，怜悯我们，穿过我们。
03
你的儿女常看见的，却是罪恶在教会内部蔓延，发酵。撕裂家庭，撕裂同工，撕裂我们与神的和好。我常听见的是撒旦在这群他称之为“病人”的基督徒中，发出狰狞得意的笑声。
——主啊，奋兴我们，让世界来模仿我们，而不是我们模仿世界。
04
一位牧师说，服侍主二十余年，这是最让我痛苦的事。
因为世界已经不能让我痛苦了。这世上最坏的恶人，也不会令我痛苦。我的意思是，他没有让我的灵魂痛苦的能力。世界只能折磨我的身体，也许还包括了精神和心理状况。但世界绝不能折磨我的灵魂。折磨我灵魂的，都是家里人。
05
对一个真信徒来说，你的心灵和情感，在一家公司中所受的磨难，绝不会比你在教会中所受的心灵和情感的磨难更大。
因为这个世界不值得你的心灵为之受苦。而公司不过是这世界的一部分。它不能代表一种更美善的生活方式。因此它不配令你痛苦。为世界而痛苦的人是可怜的。
06
唯有教会是天国在地上的代表。唯有教会，是一种更美善的生活的盼望。
也就是说，唯有教会，配让你受苦。最让我们受苦的，绝不能是教会以外的人，而应该是教会以内的人。凡儿女长大时，第一个为他受苦的，是生身父母，而不是三姑六婆。
最让你受苦的，是你的家里人，而不是外人。这其实是一个好消息。
这就是主的意思。你信靠祂，就要为祂的教会受苦。为祂所爱的人受苦。
——主啊，我们不配，但因着你的儿子，我们已得着这殊荣。
07
因为浪子回家时，父亲呼召全家人进入庆祝的盛宴。
甚至一只羊，一块钱被找到了，也会进入庆祝。问题是，庆祝所花费的钱，其实已超过被找回来的东西。也就是说，用这些钱，完全可以再买另外几只羊了。
我们也是如此，上帝为拯救我们所花费的，已远超过我们本身的价值。
08
基督徒一直在辩论，特别是最近一百年：到底“基督为谁而死”？
有人以为，若基督是为世人任何一个人而死，包括那终究沉沦的地狱之子；那么，基督的救赎之爱，似乎会显得更为广大，不可思议。
然而，他们忘了，真正不可思议的爱，不是被外人折磨，而是被家里人伤害。
——福音之爱，最令人震惊之处在于：基督在十字架上，不但外表上，他是被“家里人”折磨至死的；而且在动机上，基督也是单单“为着”家里人而受死的；也就是为了那些“父所赐给子的人”。
09
折磨灵魂的，都是家里人——这恰恰是福音的逻辑，和福音中一个鼓励我们的应许。
第一，福音意味着，爱一个人，就是容许那个人来折磨我的灵魂。爱，就是承受来自最亲近之人的伤害。
第二，福音意味着，这不但是可能的，而且是不至于羞耻的。折磨将转为喜悦，就如在十字架上，死亡转为了生命。污秽转为了清洁。
10
然而，罪人的心，就是自欺的心。
除了圣灵的能力，没有谁有能力让我看见自己的自欺。也没有谁有能力，让我敢于去品尝，爱一个灵魂给自己的灵魂所带来的伤害。
10
一个普遍的观察：
姊妹之间发生冲突，即使涉及到教义差异，也会最终呈现为关系和情感的冲突。
弟兄之间发生冲突，即使只是关系和情感的冲突，也会最终呈现为教义的分歧。
11
我们总是软弱的。但爱就是给软弱一个空间。如一位弟兄曾经的名言，“给你爱的人以自由”。
因此，一位牧师说，意见一致做同工伙伴，意见不一致做生命挚友。
成都诗人石光华，嘴里有句常语：我说不过你，但我恨你！
试着把这句话应用在弟兄姊妹身上：我说不过你，但我爱你。
12
意见一致做同工伙伴。意见不一致做生命挚友。
成都诗人石光华，嘴里有句常语：我说不过你，但我恨你！
试着把这句话应用在弟兄姊妹身上：我说不过你，但我爱你。
13
俄罗斯作家舒特说，
“我与社会主义的关系就像扣外套的纽扣，第一颗就扣错了，但要扣到最后一颗，才知道错了”。
反过来呢，我与耶稣基督的关系，也像扣外套的纽扣，其实第一颗就扣对了，但非要扣到最后一颗，我心里才踏实。
14
基督徒，就是迷上基督的人。迷上基督，是最安全的，因为你不会再迷上任何受造之物。也就不会允许任何受造之物，来折磨你的心灵。被主呼召是最安全的，因为你名花有主了，就不会活在对其他花朵的嫉妒与不平中。
——主啊，让我从此，像保罗一样说，谁都不要来搅扰我。
15
20年前，曾反复聆听陈百强的歌，《一生何求》。
直到10年前，大卫的歌，终于给我答案：
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，
在他的殿里求问”。 (诗篇 27:4)
——摘自《大声的默想》
