同学们，早上好！
上个月我说过将要开始关于比喻的系列证道学习了，现在我们就来学习耶稣的这个比喻。路加福音十六章讲了好几个比喻，每个比喻都跟钱有关，尽管你们现在没有太多钱。管理钱财只是一个比喻，这里说到的“钱财”是指别人托付给他的东西，因为他是管家而不是老板。老板把一些钱托付给这个管家管理，可是他没有管理好，有浪费。之后，有人到老板那里告他，老板就把他叫来。而且不单是有人告，应该还有证据。这种情形用中国的成语应该怎么说呢？叫“东窗事发”，可以用这个成语吧？对，东窗事发了，于是这人就被带到主人面前来。
对于各位同学们来讲， 如果我们以钱财做一个比喻的话，你们现在手上所拥有的钱财是什么呢？在这个比喻当中，主人是不是可以比喻为上帝？管家是不是可以比喻我们基督徒？因为我们是上帝的仆人，我们是受托来管理上帝交给我们的一切东西，对吧？
如果是这样的话，同学们，你们现在拥有什么钱财是上帝所托付的呢？有没有？有什么？
主要不是钱对吧？可不可以回应一下有什么？你们现在身上有什么？好，这位同学说“有玩的”，对！有玩的，这个也是上帝托付给我们的，叫我们好好玩，是吧？
还有，你们是学生，在这里学习并成长。有一句话是如何描绘耶稣基督成长的过程呢？说他的智慧与身量，以及神与人喜爱他的心都一同增长。所以，你们现在在学校里面、在成长的过程中，至少应该有这几样东西，对不对？
你们有智慧与聪明，你们背诵经文和诗篇的时候，有没有发现常常比自己的父母背得还快一点？而且低年级小孩子背的速度可能比塔夫班的同学还快一点。所以，你们有聪明，你们有知识，你们有智慧，你们有记忆力，你们有理解的能力。这一切都是上帝赐给你们的，而且不断在成长。
除了智慧还有身量，也就是说你们的身体也不断地成长。你有没有听过爸爸妈妈说：他的衣服又穿不得了啊，他的裤子又短了啊，又要给他买新衣服了。因为你们不断地成长，不像我们成年人，一件衣服可以穿十年。但是你们一件衣服只能穿半年到一年，因为你们的身体也在不断地成长，你们的智慧也在不断地成长，你们身上有上帝所托付给你们的东西。但是，会不会有一天有人来告状说，这个家伙、这位同学浪费上帝托付给他的钱财。这很可能发生在你考试没考好的时候，学堂的老师就告诉你爸爸，说他浪费上帝给他的钱财。
我们回来看这个故事，我会给你们两个从这个故事而来的教训。第一，这个人、或者这个家伙是不是很聪明？他发现事情败露了，很可能要失去这份职业，他就没法再做管家了，于是他就想：糟糕！以后怎么办呢？我又不想去讨口，老板若不给我写介绍信，再去找工作可能也很困难。于是他就想到了一个既聪明又很糟糕的办法。在中文里，如果我们形容一个人很聪明，但是这种聪明没有用对地方，而且在道德上也是不正确的，我们通常就不说他“聪明”，我们用什么词呢？“狡猾”或者“狡黠”，对吧？或者，还有个比较中性一点的词叫“机灵”，比如说，这个家伙太机灵了。这个管家把欠了主人钱财的人都给叫来，他们应该被称为债户或者债务人，他做了一件事，就是减免这些人的债务。可是管家有没有权力减免他们的债务呢？没有！他是拿老板的钱来做人情，把欠了一百的减成五十，或者把欠了一百的减成八十。被减免的人会不会很感谢他呢？会很感谢他。于是管家就会说，我为自己将来留了一条出路，等将来有事去找他时，他会感谢我。
第二，有没有这样一种可能？将来管家去找被他减免过债务的人，但对方并不感谢他，因为对方会觉得你坏我也坏，我干嘛要记得你曾经对我有好处呢？因此这条后路不一定留得很踏实，对不对？但还有一点，管家让所有这些被减免了债务的人都卷入到他的罪当中，也就是说他们都成了同案犯。管家会说，如果你不帮我的话，我就会告你。其实我们当初一起把老板给骗了，现在全是你得利，将来我问你要的时候你不给我，我就把这件事情抖落出来，这样对大家都没好处。所以说，管家这么做不单单是让那些人感谢他，而且还拿住了那些人的把柄。实际上，管家是通过非法减免债务的方式来威胁那些欠了老板钱的人，将他们抓在自己手上。这是对这件事的一种的解释。
有解经家还有另外一种解释。他们说，为什么老板后来夸奖这个管家呢？为什么说这人真聪明，这人干得真好？当然，你可以说老板是苦笑，他是气得带着一种讽刺的口气无可奈何这样说，甚至也有可能是说反话。的确，关于管家这个比喻，我们在语气上面不太好解释。但是，也有解经家根据犹太人的社会背景来进行如下解释：在旧约的律法中，借钱给自己兄弟是不能收利息的，高利贷是违法的。旧约里说，如果看见自己的弟兄穷乏以致生活很困难，你就应该帮助他，如果他要借钱，你就借给他。但你不能借出一百块钱要他还一百五；不但如此，借出的一百块将来他若还不了，你心里就应该想算了，借给他就当是收不回来了。但是上帝有一个应许，上帝说怜悯贫穷的就是借给耶和华。上帝说，你就当借给我好了，我将来会还你的，将来在天上会有回报的，将来在永恒当中会有回报的。整个旧约的律法是要我们带着爱心去使用我们的钱财。
因为以色列社会中是禁止高利贷的，所以有人就根据这一点来解释，说在以色列人当中，其实他们都是会这么做的（放高利贷）但老板一般不管，就让管家去做。比如说，管家把一百石或者八十石粮食借给你，他不会与你签这样一个合同，说你借了八十石，然后明文约定三个月之后要还一百一十石。他不会这样规定的，如果这样签就是非法合同，会被别人说他违背摩西的律法。所以他们通常的做法就是在合同上面直接写借了一百石或者一百一十石，但实际上只交给你八十石粮食，到时候你就直接照约定数还。
等你们长大一点就会知道，在今天中国社会里有很多商人都是这样干的。如果他放高利贷给你，他不会在协议上面直接写他给你的那个数字，他会直接写你将来要还他的数字。如果这样，告到法院的时候，在表面上就没有问题。因为起初就是给你这么多，你也承认我起初给你是这么多，所以现在还我这么多。
因此，有人就说，如果这样解释的话，这个管家就比别人更聪明，因为他不但要挟住了这些被他减免债务的人，而且他要挟住了他的主人。他故意把数字改了，把原来的账单销毁了。让他们按照实际上借的八十石或者是五十篓新写了一份账单。老板这时候就处在一个到底认不认账的困境中，当然，如果老板不认账，管家这样改了也没有用，对不对？可是老板此时有点不敢不认账，如果不认账而被告到法院的话，老板就要承认他起初放了高利贷。对这个气得牙恨恨却不敢否认新账单的老板，用中国一句谚语该怎么描述他的困境？对啊，就是“哑巴吃黄莲，有苦说不出”。所以说，老板只能牙恨恨地说，这家伙真聪明。如果是这样来理解的话，这个管家也的确是聪明，他这一招不但对自己有利，而且把双方当事人都给治住了，双方当事人都有把柄抓在他手上。
耶稣就借着这个故事发出感叹，然后带出他的教训。但这里我要讲一点，耶稣的意思是不是让我们像这人一样去干这样的事？肯定不是，对不对？你一定知道不是，因为你读过圣经，你了解耶稣。通过整本圣经，以自己目前为止的了解，你一定知道不是这个意思。所以读这个故事的时候，你一定要注意，耶稣很多时候讲一个比喻、一个故事，或者在回答别人问题的时候，我们要特别注意他的语气或口气。在这个故事中，你一定要注意到耶稣充满了讽刺的语气，耶稣把这样的一个今世之子的狡黠、狡猾的作为，拿来跟基督徒应该怎样做、怎样信靠这一位耶稣做一个比喻。这两者听上去难道不是反差很大吗？这管家的作为岂不是不应该的吗？是的，这里面充满了一种很强烈的反讽。
我举另一个例子，耶稣在说到祷告时也有类似的一个比喻。他说，你们要向神来祷告，而且祷告要怎么样呢？是不是说，主啊，今天我向你祷告，求你成就一件事情，然后第二天发现没有发生，你就不再祷告了？耶稣说，你祷告一定要迫切，而且一定要怀着信心，你要持久地来向我祷告。
于是耶稣就举了一个例子，他说有位寡妇去找一个贪官，叫他帮助处理自己的冤案，可是这个贪官就不理她。于是这位寡妇就一天到晚不断地找他。下班的时候在门口堵，上门去找，到他办公室去找，给他打电话，给他写email……用各种各样的方法。耶稣说，这个贪官最后不厌其烦，于是就说，好了好了，给你解决了，不要再一天到晚老是找我。然后耶稣说，你们向神祷告也要这样。
你有没有看到耶稣在这里要表达的意思？是不是说上帝也像贪官一样，你把他弄烦了，他就会答应你呢？肯定不是这个意思，对不对？耶稣在这里的语气充满了一种讽刺。他的意思是说，你们相信那一位神，你们到充满了慈爱和公义的神这里来，你们的信心难道还不如那位到贪官面前去祈求的寡妇吗？你们难道还不如她吗？当然，世上的人的确就是这样，但这样是不对的，这个样子不是最好的。可是，你们难道还不如他们吗？所以背后是带着这样的一个讽刺和强烈的对照，在这个强烈的对照里面，让我们看到，对啊！我们是神的儿女，我们信的是那一位慈爱公义的上帝。难道我们还不如那些今世之子吗？
所以在这个故事当中也是这样子的，难道我们还不如他们吗？耶稣讲了两点，第一点是说：是的，你们就是不如他们，因为这些人狡猾，因为今世之子用今生的财物，用今生的一切为自己赚取今生所有的利益，在这一点上，他们比你们聪明，比光明之子聪明，比基督徒聪明。因此，我们做为基督徒在这里学习，我要告诉你们一个目的，或者如果你有变得如今世之子般聪明目的呢，这是要打击你的这个目的。那就是说，在基督教学校里面的教育，一个基督徒的成长的过程，不是为了跟今世之子一样的聪明，去利用今生所有的东西去赚取今生最大的利益。我们并不是要学习跟他们一样的聪明，我们反而会在很多地方显得比他们愚拙。耶稣说，如果你要来跟随我，如果你是光明之子行在光明当中，你不是不择手段，他们才是不择手段。
在今天，你们的父母会更加深地经历到这一点。今天的中国社会当中，有很多基督徒会说：你看那些非基督徒，他们可以不择手段，他们就像这个故事当中不义的管家，他们赚的钱比我们多，他们比我们更容易升职，他们按照这个世界的潜规则来行事。在这个故事中你就可以看到那个潜规则，比如说法律规定不能放高利贷，可是他们仍然做高利贷，他们用一种诡诈的方式把它掩盖，这不义的管家想出这样一招来维护他自己的利益。然后，这个世界上的人就会夸奖他，就会说他真聪明，真能干，他在这个世界上混得真好。他这样子下去，要不了两年就可以做总经理，要不了十年就可以当马云。同学们，这个故事要告诉我们，在这一点上，我们不如他们聪明，我们也不是要学习如何变得跟他们一样聪明。
但是注意第二个意思，耶稣是说我们要有真正的智慧，就是那真实的财物。他把那不义的财物跟真实的财物是不是做了一个对照？把别人的东西和你自己的东西，他是不是也做了一个对照？对于今生的利益跟将来永远的账目，就是今生和永生，他是不是又做了一个对照？他的意思是说，各位更愿意跟随我的人，你们难道真的不如他们聪明吗？你们应该比他们更聪明；他们用今生的财物，他们用今生的知识技巧，去追求今生的利益，他们尚且如此地渴慕，他们尚且如此地聪明。那么，你们如果来追求那永存的财产、真实的财物，那要真赐给你们的东西，你又当如何行呢？
什么叫做别人的东西？比如说，你买了房子，那不是我自己的东西吗？我买了很多的东西，我拥有很多的东西，那些产权不是我的吗？可是，耶稣在这个故事当中把这些都称为别人的东西。为什么？因为诗篇里面经常说，你死之后，你的家室要归谁？对不对？你死之后，你能够带它走吗？你死之后你的房产要归谁？也就是如同中国人常说的，那是“生不带来，死不带去”的东西。耶稣在这个故事里就将其称之为别人的东西，这些东西只不过在今生暂时被你使用。
耶稣说那些你自己的东西，什么是你自己的东西呢？其实在这个故事里，耶稣把他自己或者把他的福音和他要给我们的恩惠和生命，比喻为真实的财物和你自己的东西；甚至耶稣说，我要把自己给你，做你的东西，给你做真实的财物。你们在这个上面追求的程度，应该超过今世之子追求世上财物的程度。
所以，各位同学们，不要让人家去告你浪费了主人所托付给你们的东西，就是上帝只在今生借给你们的所有才华、所有聪明、身体的健康、生命的活力。我们成年人在你们身上看到还有在不断成长的聪明智慧和生命活力，你们不断的成长的身体里面充满了生命的奥秘。为什么我们大人有时候看小孩子会感受到那种生命的活力呢？就因为我们已经停止发育了，已经停止生长了。虽然我们身体停止生长了，但希望自己的智慧还是可以有一点增加。可是看到你们的时候，真的是发现身体智慧刷刷刷地都在成长。你们该用这一切来做什么？我带出两个教训与你们来分享。
我想说的就是，你们到这里来应该追求什么样的知识呢？你们要追求什么样的聪明呢？第一点，我想讲对事实的判断，或者关于事实的知识和价值的判断；第二，关于今生的知识和智慧以及关于永生的知识和智慧。那什么叫做关于事实的判断和价值的判断呢？事实的判断就是关于这件事情，或者上帝所创造的这个世界当中的任何一个领域的知识到底是是还是非，到底是怎么样的。对这方面的了解叫做对事实的了解，人们通常把它称为知识。比如说，你知不知道胡萝卜是哪一年传到中国来的啊？这个就叫知识；你知不知道人体里一共有多少块骨头？这个就叫做知识，这是关于事实的知识，对不对？我们当然要学习关于事实的知识。世人基本上将其称为知识，这个叫做对事实的判断。
可是，这个故事要告诉我们，你们要学习，你们的智慧和身量要一起成长。最重要的当然是透过对知识的判断去形成价值判断。就是关于什么是对的，什么是错的，善与恶，光明与黑暗，荣耀的和羞耻的，这个是对价值的判断。若失去了价值判断，所有的知识其实是没有用的，因为世界上的知识你学不完，而且有很多的知识，如果不在一种价值判断里，如果不在对上帝的一种了解里，那些知识也没有太多的意思。
我讲一个故事：有一所大学去年自主招生时要面试每一个考生，五位老师坐在台上问那些学生问题。有位老师对这些学生说，我下面不问问题了，现在我请你们问我一个问题。你们的问题要同时满足两个条件：第一，保证是我不知道的；第二，你自己有标准答案。咦，如果是你们的话，你们能不能够回答？有位学生站起来说：老师，请问我爷爷叫什么名字？哈哈哈。他是不是很聪明啊？这是不是老师不知道的知识，但是考生自己又有标准答案了？
所以说，最重要的不是事实判断。而且我们学习事实判断与非基督徒有点不一样。那就是说，我们来学习是为了了解上帝所创造的这个世界是不是在某种意义上已经被人的罪恶所影响和败坏了，我们甚至需要了解一个充满罪恶的世界。注意哦，当你们越长越大的时候，对这个世界的罪恶会了解得越来越多。在你们所学的关于事实的知识里面，其中非常多的事项充满关于罪恶的知识，对不对？因为你是活在一个罪恶的世界当中。可是，我们学习这些知识的目的是什么呢？让我用这样一个比喻来说明：这就好像一位侦探或警察到案发现场去收集知识，他发现有打斗的痕迹，发现那里有只烟灰缸，根据烟头来对嫌疑凶手进行判断，他根据现场留下的很多的东西，希望能够复原两个小时前或者是三天之前案发现场的那一幕。也就是说，侦探或者警察，是透过对现在的一个案发现场，或者一个犯罪的世界的了解，希望去复原、了解案发时的情况，甚至了解犯罪尚未发生时的场景是怎样的，对不对？
今天，我们基督徒学习关于这个已经被罪恶所影响的世界里的所有知识，在某个意义上也是这样的，我们是为了复原上帝所创造的尚未被罪所污染的世界，这才是我们的目的。我再举一个例子：如果有一栋楼发生火灾，烧了一半后被扑灭了。现在，我们就要进去学习知识。我们需要学物理、化学、数学等各种各样的知识。通过这些知识可以去调查房子的结构是怎么样的，原来这个地方应该有什么，甚至了解从哪个地方开始起火的。我们研究这座被烧了一半的房子，通过所学的知识考察案发现场。这么做的目的是什么？有两种目的。
第一种目的，对于今世之子来讲，他的目的是怎么继续在烧了一半的屋子里混下去。通过对这间房子的研究和学习，使得自己可以住在里面，并宣称这所房子是自己的，在这所房子里重新开发建个商场。他的目的是怎样在烧了一半的房子里面寻求自己利益的最大化。
但对于神的儿女来讲，我们去研究烧了一半的房子的目的是什么？当你研究了两个月之后，我们就请你复原。你能不能够画出一张这个房子还没被烧时的整个图画？你能不能够复原它？甚至，最后你能不能再照着原来的样子重新建造这所房子？比如说，讲台在这个地方，那个地方有花，而且通过化学实验等研究，复原那所房子被烧之前的场景，这里应该摆的是玫瑰花，那边摆的又该是什么花。你最后通过这些可以复原被烧之前的那所房子。这是我们学习所有的知识的一个目的，就是去了解和认识上帝起初创造的世界是怎样的一个世界。
第二个目的是价值的判断。我们人生当中最重要的知识，不是了解关于一件事情的事实，而是能否对这个事实做出评价，它是好的还是坏的？是神喜悦的还是神不喜悦的？是我应该做的还是不应该做的？美的还是丑的？庸俗的还是高雅的？这是我分享的第一点，关于事实的判断和价值的判断。今世之子追求事实的判断，目的是为了在今生活得更好；而光明之子追求事实判断的目的，是为了还原上帝创造的美善；第二，他追求事实的判断的最终目的是为了寻求真正的智慧，就是价值的判断。
所以，接下来我要分享的第二点，就是关于今生的智慧和永生的智慧。在这个地方有一件非常美丽的事，有一件非常奇妙的事，就是我刚才所说的，主耶稣在这个比喻的最后说，他要把真实的财物赐给你们，而且他说他要把属于你们自己的东西给你们。耶稣指的是什么呢？他指的就是他自己，就是福音。耶稣就是我们真实的财宝，耶稣的爱，耶稣的恩典，还有在他里面的真正的智慧，凭借这种智慧可以去还原或者去想象那个世界，那个世界没有罪，没有忧伤，没有黑暗，那真实而美丽的世界，将来我们将永远生活在其中，那个世界将赐给我们。
那个世界不是我们的，因为我们已经犯罪堕落了。可是耶稣基督却说，那个世界是我们的。他说，他要把它给我们，以至于成为你们的。耶稣在这里表达的意思就是，他要把不属于我们的东西给我们。而我们活着最大的一个难处是什么呢？就是我们想把不属于我们的东西占为己有。可是耶稣说，不不不，那个不是你的东西，那个只是别人的东西。然后耶稣说，我要把真正不属于你的东西给你，成为你的东西，那就是上帝的恩典，那就是神的儿子的名分，那就是你们人生真正的智慧与身量，并神和人所爱你们的心，都一同成长。
所以最后我再总结两句话，第一，我希望你们不要做那个不义的管家，不要像那个不义的管家一样，去寻求今生的知识和今生的聪明；第二，不要有一天让人在上帝的面前，告你浪费了上帝所赐给你们的真实的财物。
我们一起低头来祷告：
主，我们感谢赞美你！你赐给我们真正的智慧是从敬畏耶和华开始的，你也赐给我们这智慧，是在耶稣的十字架上显明给我们的。你赐给我们的智慧是我们常常不想要的，因为我们想要今生的智慧，我们想找到一些方式，我们想学一些东西，让我们能够在人前更聪明，能够让我们将来赚比别人更多的钱，能够得到比别人更多的奖赏和欣赏，还有赞美。还想找到一些方法，就像这个不义的管家一样，在困难的时候用自己的方法给自己找一条出路。
主啊，我们感谢赞美你！因为你把这一群孩子从这样的一种追求里面，从这样的一种聪明但却令人绝望的生活和前途当中拯救出来，把他们放在你的国里面，因为你要有真实的财物给他们。将来你要赐给他们的是他们难以想象并超过他们所思所想的。所以今天你要他们在小事情上忠心，你要他们在每一天的学习里面忠心，你要他们今天在每一件小事情上，跟父母在一起时，跟同学们在一起时，在课堂上和课堂下的时候来向你忠心。
这只是一个操练，这只是一个小小的测验。因为你应许他们说，有一天我要把那真实的、好得无比的财物和更大的事情要托付给你们。主，我们知道这不是一个交易，这不是因为他们今天做得好，将来就会得到一个奖赏。不是的，是因为你乐意要将他们无法想象的东西给他们。所以，今天你操练他们学习去经历、去承受他们现在还无法承受的恩典，去承受他们还无法承受的真正的智慧和知识。
主啊，我们感谢赞美你！我们愿意你使用老师们成为恩典的管道，使用他们的父母、教会成为恩典的管道。求你赐给他们超越今世之子的智慧，也使他们不在乎自己不如那今世之子。在这个世界上，有那一种的智慧，有那一种的狡黠，有那一种的狡猾。让我们在一些事情上可以愚拙一点，因为善良会被世人看作是愚拙，信仰也会被世人看作是愚蠢。但是，主啊，在这里面包含了真正的智慧，愿你把这真正的智慧赏给他们，每一天与他们同在。听我们这样的祷告，奉靠耶稣基督宝贵的圣名。阿们！
