弟兄姊妹平安！
感谢神给了我们一个圣诞前的平安夜。今天你有平安吗？愿主的平安与你同在。刚才我们学到救恩在今生的一个益处，就是心里面的平安，对神慈爱的确信。
我对平安的第一个印象是什么呢？就是《铁道游击队》里，有一个更夫，拿着一个锣鼓在那里敲：“平安无事咯。”这好像是我这辈子第一个对平安的概念。今天休息的时候，我问xx：你明天要是掉五百块钱的话，你今天受洗还后悔吗？他说：我身上没有五百块钱。就在那天晚上，他跟我们做见证，第二天工作就丢掉了。然后我听了他的这个见证，晚上回家，我的电动车就掉了。但是我们感谢神，虽然基督徒所得到的平安不是平安无事，有时候是平安有事。但是不管有什么事，那个事都有上帝的美意在里面，所以在那一切的处境里面，我们还是有平安，那是真正的一种平安。阿们。
我们一起祷告：
天父上帝，孩子感谢祢，谢谢祢召聚我们。谢谢祢的独生爱子为我们死，为我们复活。我们知道平安是从十字架而来的，我们知道爱和恩典都是藉着祢的独生子耶稣基督而来的。主啊，我们今天也是奉着祢的名来到这里的，求祢自己的真理与恩典，今天下午与我们同在，真的叫我们看见，爱是从祢那里来，叫我们看见，我们里面的爱是怎样的不完全。但是我们走在这样一条路上，求祢扶持我们，求祢帮助我们。祢的应许，妳的每一句话，在我们的生命当中都永不落空。感谢主，荣耀归给祢。奉耶稣基督的名，阿们。
一、爱的见证
刚才我们读到这一段的经文。我这里有一幅画，这是今天晚上我提到林鹿姊妹（原先我们团契带领的姊妹）画的一幅画，叫《马槽之歌》。我特别喜欢这幅画，这幅画里面，她没有将那一个婴儿画出来，而是让光照在马槽的中间。因为那位来到我们当中的柔软的婴儿，祂其实是君王基督，是我们一切得胜的依靠和盼望。所以平安夜不只是一个显得很温馨的夜晚，而是真的叫我们看见，从马槽一直到十字架，耶稣基督的爱、公义、真理和恩典，都从那里来，就好像光照在黑暗里面。
昨天我去参加了媒体《南方人物周刊》每年做的“中国魅力榜”，里面评选2008年中国最有魅力的五十个人。不是我了，我是去做颁奖嘉宾。他们每年都评选这些人物，包括官场比较开明的官员，比如薄熙来啊这些。昨天我去了很有感触，因为《南方人物周刊》把一些有担当的、为着我们利益来呼喊的、有理想的民间的人物和社会名流，包括一些明星和官员，把他们的都放在一起。所以其中一些人物，我看到的时候很感动，觉得他们是有魅力的人。就像在5·12大地震的时候，北川看守所里面有两个警察。用他们的手从废墟里刨出了十几个他们看守的犯人，然后带着这些犯人爬山涉水逃到安县去。他们其中一位王万安的家人，是在这个地震当中死亡的。他们说当时心里面就是两个想法，一个是要把他们救出来，还有一个呢，是不能让他们跑掉，这是他们的责任与他们的爱。所以当他们带着这些犯人走在逃难的路上，那些犯人背后都写着“囚服”，有编号啊，很多人就问他们：那么多人你们不去救，怎么还在救这些“坏人”？但他们说，他们是人。还有几位重庆的出租车司机闹了很大的事情，他们中间有一位叫杨孝明，是出租车司机的一个代表，代表出租车司机去跟政府争取权利。还有几位记者，一个是简光洲，是第一个报道三鹿奶粉事件的记者。还有一个记者，在去年的山西黑砖窑事件里面，很多的记者到那里，去拿当地的封口费，明确地说是拿红包。但是他不拿，他用摄像机把所有拿红包的记者全拍下来，然后在媒体上公布。所以这几位都是蛮勇敢的人。还有一位是台湾的叫张友骅，他是台湾第一个揭露阿扁弊案的人士。其实他以前是陈水扁的幕僚，二十几年的朋友，但他知道了陈水扁的弊案之后，第一个站出来揭露这件事情。还有一位是中国的公益诉讼律师郝劲松，今天郝律师也在我们中间。
昨天看到这些人物的时候，我心里很感慨，感慨什么呢？第一个感慨：怎么没有基督徒呢？我不知道这50个人里面有没有人是基督徒。各位弟兄姊妹，我今天来到这里的时候，觉得你们是最有魅力的人，我们是最有魅力的，不是因为我们有魅力，是因为我们身上有上帝的恩典，有生命，有恩典，是耶稣基督祂亲自地吸引万人来归祂。但是基督徒真的应该是成为中国社会里面最有魅力的人，无论是在哪一个方面，无论是行公义还是好怜悯。这段经文告诉我们要彼此相爱，爱弟兄要火热，恶要恨恶，善要去亲近，我们要一味地去款待远人。有时候你会觉得：哦，这么严格！哦，作基督徒原来这么难，那我不来了。其实我看到这一段经文的时候，虽然知道我自己做不到，但是看见这章经文的时候，我看见了一种美好的、令人向往的生命状态。所以诗篇里面说，那日夜思想神的话语，思想祂的律法的人就有福了（诗1：2）。当你看见这些经文描画出那样一个令人向往的生命状态，和跟人世间那样相爱的关系，你虽然知道现在自己还不够，自己没有做到，可是那真的让你向往。你真的也想成为那其中一员，也想让自己的身体里面有这样的一种爱流露出来。这些经文要是描绘我的该多好啊，是描绘整个基督徒人群在这个社会当中的该有多好啊。所以我们在这个社会上做的还不够。有人说，中国的基督徒有六千万，有人说是八千万，也有一种说法是已经有一亿了。我不知道准确的说法，但上帝知道祂的儿女在哪里。但老实说，我们有没有在这个社会上真正成为最有魅力的人群，真的是彼此相爱，就叫世人认出我们是耶稣基督的门徒来。我们还远远的不够。
那天我分享，我们小时候为姓氏很苦恼的。当有小朋友去欺负蒋蓉的时候，怎么欺负呢？那些小朋友就站在旁边骂她“蒋介石，蒋介石，蒋介石”。我院子里的小孩怎么骂我呢？他们站在旁边骂“王洪文，王洪文，王洪文”。所以你会看到，一个姓王的人做的事情让另一个姓王的人感到羞耻，因为他们都有一个同样的姓。我们基督徒也是一样。我们基督徒就是姓基督的人，本来是相信那个基督，也是姓那个信仰的，我们是基督的门徒。所以圣经里面说，一个肢体得荣耀，所有的肢体就一起得荣耀；一个肢体受苦，所有的肢体就一起受苦（林前12：26）。在这样的一个彼此相爱的关系里面，我们在耶稣基督里互为肢体，真的是一个身体，真的是一个家，用一个成语来讲叫作“荣辱与共”。
那天早上，蒋蓉跟一个慕道的朋友打电话，请她到教会来；她就说，因为某某某不怎么样，所以我就不想到你们教会来了。我在传福音的过程中，在朋友里面曾经遇到过好几个这样子的人。他们说，那个人都是基督徒，我不来了；连他都可以信耶稣，我不信了，这个信的东西也不咋地。不是要给我们压力，而是在我们里面应当产生出一个在耶稣基督身体里彼此相爱的新人。真的是一个肢体得荣耀，我们一起得荣耀，一个肢体受苦，我们一起受苦。所以我们凡事在人前，真的是告诉自己，我们所思所想所做所为，不羞辱主的名，而是使主的名在我的生命当中得着荣耀。
二、爱的秘诀
这是“爱人不可虚假”这一段的教训，它不是用一个律法把我们捆起来，实际上是给我们打开一个真正的盼望：就是在耶稣基督的生命里。原来我们可以盼望这样的事情，我们有机会活在这样美好的生命状态里面。
说到“接待远人”，今天我们大部分人家都不那么宽敞，通常都不太愿意在家里面接待，到外面去吃啊，到自己家来已经是最高的待遇了。这三十年的改革开放，在某个方面我们很提倡个人主义、个人权利意识、个人隐私，个人意识的苏醒是好事情；但另一个方面，很多时候这个东西在我们里面太沉了，我们太珍惜个人的东西：这个是属于我的，这个空间是我的、这个时间是我的、这个事情是我的，这什么什么是我的……圣经里面讲“施舍人，当甘心”，因为施舍是一个中文里面的概念，老实说我们以前在佛教里面听到这个词比较多，所以它给我们一种感觉，好像施舍是上对下的，如果人家说施舍我们，我们听起来不舒服；如果我们施舍别人呢，感觉我们位置好像要高一点。其实它本来的意思，就是分享。你看英文的译本里面就是分享，就是把你的财产拿出来给别人分享，大家一起快乐，把你的时间、精力、所有的一切拿出来与他人分享。我喜欢这个分享的概念。它不是施舍，施舍在中文语法里面有很多我们文化的一些东西。上帝对我们的一个要求，是你去分享，分享是什么呢？越分享越多，你的喜乐分享一下就加倍。那你说钱怎么可能越分享越多呢？钱拿出去就没了嘛。但是你要相信，那一个看顾天上麻雀的上帝，祂祝福你，也是你金钱的来源。真的给出去，上帝要多多地加给你，这是一种信心。
以前刚刚信主的时候，我遇到一些基督徒，他们愿意把自己家庭开放出来接待。我记得以前住在光华村的时候，九十年代末，有一位蒋蓉大学时候的好朋友，说要到我们这里来玩三天，她说好啊好啊，就住在我们家里。其实我们家很小。结果住了两天，蒋蓉就悄悄跟我说：“什么时候走啊？”你知道，接待人是很辛苦的事。我们上一次到美国去开会的时候，有一个非常好的弟兄跟我们说，你们有机会到美国来，在我们家里可以住一年。蒋蓉说：“住一年？！”没想到别人会让我在他家里住一年，想不通！怎么可能呢？毕竟不方便嘛。所以你会看到，那是一种真正的生命状态。
接下来我会给大家放这个15分钟的短片《爱在中国》。这个短片是北美的恩慈协会横跨四大洲做的一套非常棒的纪录片。从戴德生开始到内地会，到其他的一些宣教士，他们带着爱来到中国的历史，大概是七八集。这是浓缩的一个宣传片，我们把灯关一下。
（播放短片）
其实里面的很多传教士的故事，对很多弟兄姊妹来讲是都很熟悉的人物了。看到他们的故事，一方面，你可能很感动；另一方面，若是没有耶稣基督，这些跟我们一样的人，不可能这么伟大，不可能做出这些事情来。就像耶稣基督的十二个门徒，我们常常在读福音书的时候说：跟我们差不多嘛，一会儿又不认主了，一会儿又跑掉了，跟我们差不多嘛。但是你看见耶稣基督的十字架所成就的，然后在五旬节圣灵降临之后，你看他们变得跟以前完全不一样了。所以我们看到这些人物的时候，我们不是在看一些跟我们不一样的伟人的故事，我们是在看一些跟我们一样的罪人的故事。他们跟我们一样是罪人，但是蒙了上帝的恩典，在他的生命当中，因信来进入世界，因爱来改变，挑战你的人生。所以影片最后说爱是什么？爱是奇迹，上帝用祂福音的大能来改变我们的心，而这个奇迹呢，同样是可以发生在我们每一个信靠耶稣基督的人生命当中的。虽然我们不一定像他们那样，但对我们每一个信靠耶稣基督的人，真的是有一个挑战：你的耶路撒冷、撒马利亚、犹大全地在哪里？可能是在最近的你家里面，你的孩子、丈夫或妻子；也可能是离你最远的，你根本是认识的人，上帝呼召你去。所以这一段的经文，讲到彼此相爱的原则和对我们的鼓励。
我们常常说，在走向成圣的道路上，自己软弱，常常失败，很多时候会想，那样一种生命跟我到底有没有关系呢？但我们基督徒的生活过惯了，有的时候忽然跟一些非基督徒的朋友接触的时候，老实说，我真的是看见一个本质上的差异。不是说我们做的更好，但是确实有一个本质上的差别在那里。
我有一次在美国开会，我跟一些弟兄去唐人街吃饭。饭桌上大概有八个人，请客的人不是基督徒，请来的全部都是基督徒。所以八个人在一起吃饭、聊天，聊什么？那天让我很感恩，我们在一起聊怎么爱我们的妻子。如果不是基督徒的话，不会这样子的。一群大老爷们坐在一起聊点什么不好呢？你在这个世俗的生活里面，很难看到这样子，男人跟男人之间把心灵敞开。哪怕是很好的朋友，酒喝到八分醉，也不一定真的是我们的灵魂跟另一个灵魂相遇，更不要说是在爱的关系里面大家彼此激励、建造。那天我真的是很感恩，这是圣经所讲的“弟兄和睦同居，何等的美，何等的善”那样一种在耶稣基督里的关系。那天好几个都是牧师或传道人，我们做弟兄的，可能经常都会出差的，经常会离开家庭在外面，所以我们在一起呢，就分享、讨论说，经常出去你会怎么样爱你的妻。我们就一人讲一点，一人讲一点，后来凑了六七条的秘诀。其实也不是秘诀，在座的弟兄想不想听？
我记得以前曾经问过，我们在座的已婚弟兄里面，有没有谁身上带有你妻子或孩子的照片？感谢主！我记得去年问的时候好像只有一两个人。那天我们提到的第一条，就是身上随时带着你妻子跟你孩子的照片。为什么呢？放这里你比较暖和嘛。你可以跟别人分享——不是施舍是分享啊——分享你的爱，分享你们在耶稣基督里的关系。但老实说，当你具体分享的时候，也是带来一种保护，对你和你的家庭、你所爱的人的一种保护，是对你的一个提醒，是对这世界的一个提醒，对魔鬼撒旦的一个提醒。
第二，有个弟兄，就是刚才我说要让我们在他家里住一年的那个弟兄，讲起他跟他妻子来，就让人想流口水。他说出门前一定要拥抱，回家的时候一定要拥抱！必须要这样子。他说为什么呢？他们刚刚结婚的时候旅游，在另外一个牧师家里住了一周，他说那一周太受刺激了，这个牧师已经结婚十几年了，住在他们家里就看见他们彼此之间的那种相爱。然后他妻子就跟他说：你看人家都十几年，现在我们结婚才两个月都已经这样了，再过十年……然后他就说：那我们一起来改变我们的关系。很感谢神，去年的时候，另外有一个牧师，也是经常在外面宣教啊，差不多一年有十个月都在外面，在家里照顾的时间比较少，他就请那个牧师跟他的妻子一起，在他们家里来住了三天，然后那个牧师又很受刺激。这个弟兄说的是，离开的时候啊，早晚妻子一定要跟你拥抱。然后我又想到一点，我说临行前要有临行的祷告，尤其当出门的时候，比如今天要出差，出去两天，你们夫妻在一起有牵手的祷告，为出行祷告。如果你在外面出差的话呢，每天应该有一个电话，或者是约着一个时间有共同的祷告，也许在电话里面祷告。其实我们跟弟兄姊妹的关系也一样，我们可能没有太多时间联系或约在一起交通，其实很多时候呢，也可以打一个电话。
圣诞夜到了，不知道新年你们写过多少张卡片？美国人的卡片文化真的是厉害，你到美国的任何一个超市去，卡片占满比我们这个房间还大的地方。生日卡片就分，男孩子一岁生日，两岁生日，三岁生日……恋爱的一年纪念日，两年纪念日……你可以想象，市场细分到这个程度，他们每年要买好多的卡片来表达。我们常常不太习惯，家人之间不一定非得买卡片，可能有比它更好的。所以你可以试试一个卡片或是一个电话，或者是我们可以在电话里跟弟兄姊妹有一起的祷告，这都是耶稣基督叫我们连接起来的方式。
有一个牧师也讲的非常好。我开始制定2009年的计划，我也想效仿他，他说，因为经常出门在外，他就要让妻子成为行程决定委员会的成员，就是说，我的日程，她要参与决定。最好的方式呢，就是在一年开始的时候，给今年一个出门在外的配额，比如说是四十天。让妻子和自己一起参与，不要我告诉你：“明天走了，下周不回来哦”。让妻子成为我行程决定的一员，这是有配额的，到了四十天，超过了呢？就不能出去了，或者告诉邀请方，要去就连我全家一起去，否则的话不干。所以你回绝对方，也比较有理由，你就告诉对方说，今年的配额已经用完，如果你再要请我去呢，必须连我们全家一起去；不然的话呢，我打电话问我妻子，如果她同意我就答应你。
其实西方人是有基督教的这样一个传统，他们很注重这个家庭牌，我们中国男人很羞于打这个牌。如果问你去不去，你说“回家还要问一问我妻子”——哦，你这个是要被嘲笑的。在我们这里，家庭是最不理直气壮的一个理由。但是在基督徒这里，应该是最理直气壮的一个理由，就是我要回去问我的妻子，我要回去问我的丈夫，看她/他是否同意。这是一种信仰来影响整个社会文化的一个过程。我们这里出差，不管是公司还是什么，如果要派你去出差的话，就派你一个人，才不管你出去这三四天你家里的人怎么样，不会的，你出一两天跟出三个月都是这样子。我们这里很少有公司会说，我要派你到外面一个月，所以我就连你妻子的机票都一起买。我们很难有这样的观念。但是在西方很多的公司、机构里面，他们都有这样的观念，是一种传统的文化所带出来的。
有次我到国外访问，翻译是一个法国人。当天晚上他们给我安排的是，她要陪我去看一场歌剧，然后她的丈夫跟她一起，因为那个是她的下班时间，下班时间她要陪我去看歌剧，她是政府部门的，政府部门就要把她丈夫的单一起买，必须得请她丈夫一起去看，否则的话，你这是占用人家的下班时间。所以她的丈夫都跟她一起陪我看歌剧，这是报账的，不是腐败，这是一个家庭观念。我们今天的社会里面没有这样的一种观念，但是这种观念应该从我们基督徒里面开始。在我们的这个文化里面，在我们的教会里面，在我们基督徒彼此的关系里面，应该带出这样一种东西，最后影响这个社会。
我们平常讲，中国社会最糟糕的，其实不是经济、不是政治，最糟糕的是家庭价值的衰微，是家庭的破碎。北京市的离婚率是39%，成都市是32%。家庭的破碎，家庭价值的崩溃，以及整个这个社会生活里面不能够凸现出爱，首先是在家庭当中，然后扩散开来。基督徒可以为中国带来什么？今天也许时代不一样了，我们不像戴德生他们一定要去死，但是需要我们在人群当中真的活出这样一种生命。
三、爱的源头
看到这段经文说“爱人不可虚假”，我停了很久。我想，爱就爱了，怎么叫虚假呢？它是一个提醒，你一听就一惊：爱人不可虚假！我爱的时候有没有虚假呢？怎么样叫作“爱人不可虚假”？我们常常看电视里文艺表演的时候，演员们上一秒钟还在那里很麻木，然后一上来，忽然整个脸就笑得不成样子，然后整个过程里面顾盼神飞啊，风情万种啊，从头笑到尾，简直高兴得不得了。但是，你知道那是假的。我不是说他完全是假的，而是说他的脸上、他的心里没有脸上那么高兴。那种高兴，是一种职业表演性的，很明显的。他心里可能也没有不高兴，但是没有谁能一下子就堆出来、笑得你心里发毛。他就那么高兴吗？那里面有一个职业性的虚假。
我们看一些文艺片啊，看一些爱情小说啊，常常会看到两个相爱的人在一起很久之后，发生矛盾了，最后有一方就会问一个问题：“你到底爱不爱我？”“怎么不爱你呢？给你煮饭都煮了十几年了，怎么不爱你呢，不爱你不是怎么怎么样吗？”但是这一切都发生了，还是要问那一句：你究竟有没有爱我？你知道这什么意思呢，就是你说过甜言蜜语，你也有过行动，然后我们也在一起生活，可是那一切好像都还不能够定义。虽然有这一切，我还是要问一下，到底爱不爱我。你就有一个疑问，如果爱不是这些这些的话，那是什么呢？
我们看到哥林多前书第十三章，是我们很熟悉的经文，“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。之前的三句经文：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧（刚才我们看见的那些人不是这样子吗？舍掉自己的一生啊！），却没有爱，仍然与我无益（林前13：1-3）。这一段的经文，跟刚才“爱人不可虚假”连在一起说：哦，连这些都可能没有爱——全备的信心，有大能可以移山啊，一祷告事情就成了，但是却可能没有爱；我舍己周济穷人，一辈子就好像做特雷莎修女一样，或者像这里面的人，来到中国，把一生都舍了，什么都拿出来了，全身都为主焚烧了，但保罗还是提醒说，如果你这样子做但却没有爱，就算不得什么。那就奇怪了，一个人能做到的最大程度不就这个程度吗？我想我们这辈子都不可能像那些宣教士做的那样舍己。那么爱是什么？我们在中文里面其实不太容易区分爱跟喜欢。简单来讲，爱是什么？爱是喜欢，爱就是喜欢那个对象了。但是在这里，我们在这个宣教士的生命当中看见，爱是牺牲一切的喜欢，把你喜欢的都愿意牺牲的时候，那就是爱。但是保罗说，这个也不一定是爱。结果你看见，不是要你牺牲，是耶稣基督为你牺牲，为你成就了一切。
我去年跟一个弟兄分享，他谈到他们夫妻的关系，他心里面最大的怨恨是什么呢？他跟我讲：我一直都在牺牲。一直都让着她，我做了好大的牺牲，一直都在为她这个这个……但她还是那样子。我说：你的问题就在这里了，你觉得你在牺牲，你没有觉得你在爱。我们常常讲牺牲的爱，老实说，圣经里从来没有说，你去牺牲才叫爱。我跟那个弟兄说，其实你没有爱，你在牺牲，你自己都说了，你在牺牲，你没有爱。牺牲给自己带来很大的悲壮感，就是我拿不到回报或看不见回报的话，牺牲在心里会变成怨恨跟苦毒。这样一种牺牲的爱，实际上是你的偶像，就算你做到舍己身叫人焚烧，你也可能没有爱，你活在那种所谓牺牲的捆绑里面。
有一次，我在一个乡村的教会里看见他们贴的标语。他们当时贴了很多一百多年前戴德生啊这些宣教士的图画，教会里还有一些宣传在华宣教士的资料。有一个很大的标语，上面写的：什么是救恩？下面连着写了几排字，一开始就说，耶稣基督为救恩死在了十字架上，然后谁谁谁为救恩怎么样，戴德生这些宣教士们为救恩来到中国怎么怎么样，谁谁谁又怎么样，最后一句说，你为了救恩应该做什么？这是很挑战啊。后来我跟一个牧师分享，我觉得这个表达在救恩论上是有偏差的，不是说耶稣基督为了救恩上了十字架，然后……实际上耶稣基督真正的爱是牺牲，这个牺牲是指耶稣基督的牺牲，不是指你的牺牲。耶稣基督已经为你牺牲了，耶稣基督已经为你成就了，所以你的爱乃是那恩典下面的爱。“却没有爱”，所以为什么没有爱呢？就是没有活在恩典当中，没有看见唯有耶稣基督已经为你牺牲、已经为你成就了，不要你牺牲，不是你用你的牺牲去爱对方，也不是你用你的牺牲为主做工。那样子你不是在爱，你是在牺牲，因为你不知道耶稣基督已经为你牺牲。所以我们真正的爱是活在祂的恩典下面，是十字架恩典下面的爱。就像我们唱的一首歌：“爱在哪里，爱在哪里，爱就在神的爱子里；爱从何来。爱从何来，爱它是从神而来。”所以爱不在你的牺牲里面，不在你的舍己里面，爱唯独在耶稣基督里面，在祂的十字架上，然后我们活在恩典里面。
前两年有一个电影叫《面纱》，电影里的夫妻有比冷战更厉害的彼此仇恨和怨毒，后来他们到了一个乡村，在那里见到一个修道院，里面有一个老修女。妻子跟她谈话，这个修女就说，我也经历过你一样的心路历程，我常常向我的主祷告，常常听不到回音，好像我一个人孤零零地坐在那里，怎么祷告也没有听见神的声音，但是，她说，我知道我的主在那里。她的丈夫是个医生，在那里抢救中国霍乱病区的病人，而他自己已经患了霍乱。然后修女劝她说，你应该回去，回到你丈夫的身边。妻子说，是的，那是我的责任。修女就说，不，不是责任，你当是在牺牲，你回不回去都对他无益对你有益，她说，当恩典和责任汇合在一起的时候，那就是爱。真正的不虚假的爱，就是在耶稣基督恩典里面的爱，知道祂为我而牺牲，我就在祂里面去领取那一个源源不断的爱的力量。在恩典下，不是我为你牺牲。虚假的爱是什么呢？虚假的爱就是自我偶像，虚假的爱就是自以为你在牺牲，虚假的爱就是你把这个爱当作你自己的偶像，你没有活在恩典下面。
这里告诉我们说，爱人不可虚假，就是说，一秒钟都不要活在耶稣基督的恩典以外。对你的家人，对你的弟兄姊妹，对所有认识跟不认识的人的爱，一秒钟都不要离开耶稣基督的恩典，离开十字架。因为在那之外，你是不可能去亲近善和厌恶恶的；在那外面你是不可能真的爱弟兄和睦同居彼此的亲热，殷勤火热，常常地服侍主，有喜乐有忍耐，祷告有恒切，然后真的是一味地去帮补缺乏的圣徒。甚至在提摩太后书第三章讲到教会长老监督的条件时，特别讲到这一条，就是要乐于接待远人。这个地方是对所有的基督徒讲的，要保持一种生命的状态。这样一个基督徒生活的准则，对基督徒生活的劝诫，并不是好像中学生守则一样，基督徒去守一个诫命，而是真的叫我们要回到因信称义，回到那本乎恩因着信的生命里面去。
让我们低头祷告：天父上帝，孩子感谢祢，感谢祢在我们没有爱的时候，祢先爱了我们。祢在十字架上真的是为我们死、为我们牺牲，好叫我们这样牺牲。我们只是在祢的里面去领取，在祢的里面去服侍，也在祢的里面去经历一切的患难。但那不是我们在为祢牺牲，我们没有什么是可以为祢牺牲的，祢也不需要我们有什么要为祢牺牲，祢就是要我们活在祢的恩典下面，祢就是要又真又活地活在我们这个基督徒的生命里面。信主时间久了，在教会里服侍久了，我们会生出一个心，觉得好像我们是在为祢牺牲，觉得自己是在背十字架跟从祢。主啊，我们没有自己的十字架，天上地下只有一个十字架就是祢的十字架，祢已经为我们背了，祢已经在那个上面死而复活了。主啊，求祢将这样一个确据，这样一个对祢的慈爱、恩典的确信，以及那真正的内心里面的平安，赐给我们，叫我们真的是看见，这个经文不是在吓唬我们，乃是在激励我们，祢是在给我们真正的盼望，叫我们看见那一个弟兄和睦同居的一种生命，叫我们看见夫妻、家庭、教会、社会真的要充满祢的爱，真的是要藉着祢的爱来挑战人生，来改变人生，祢要来改变我们这一个族群。主啊我们谢谢祢透过无数的宣教士，来到这块土地，来到我们和我们的祖先、我们的子孙的当中。在他们的生命当中，我们看见爱是怎样改变了他们，他们走在那一条天路历程上，走在那一条为祢服侍的路上，他们也真的是走在那一条喜乐的路上，因为他们知道他们所失去的远远不如他们所得到的。主啊，求祢使我们真的看见这一点，也叫世人都看见这一点，就是我们从祢那里所领受的远远超过我们所失去的。主啊，我们所失去的不是在为祢牺牲，我们所得到的乃是白白的。主啊，求祢这样子与我们同在，这样每天激励我们每一个弟兄姊妹，也将渴慕祢真道、今天来到我们当中的每一位朋友交在祢的手上，用祢的爱感动他们，用祢的爱、用祢的恩典，打开他们心里的那道门户，来征服他们心里面最深处的思想跟意志。主啊，求祢扭转他们……祢来到这个世上，祢就是这样子来触摸这个世界，触摸祢所创造的人类。主啊，求祢也如此地来触摸来到我们中间的每一个朋友，也再一次地触摸我们，再一次地点燃我们，复兴我们。感谢主，奉主耶稣基督的名求。阿们！
